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胎教 胎教的文化解读 胎教主要包含三方面的意思。 第一， 胎为孕而未生的人或动物的幼体 。《辞海》 中把胎解释为人或动物母体内的幼体。《辞源》、 《康熙字典》中均把母腹中未出生的幼体称为胎。 第二、 子嗣。 《集韵·志韵》中指出，胎即为子嗣， 古代台通胎。 第三、 生命的开始 。《辞源》中将胎释义为生命的 开始。东汉许慎在《说文解字》中认为 , 孕妇怀孕三个月时，腹中小生命的状态 可称为胎。清代陈昌治对胎做了译注， 认为“胎即始也”。 现代医学中有胚胎一说， 寇春娟在《汉字与古代生 育文化》一文中指出，胚 为生命的开始， 胎教为胚 接受营养滋润之后的早期 状态 。 胎教的起源 ? 胎教一词源于我国古代。最早出现在 汉朝 ，那时胎教的基本含义是孕 妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够感受孕 妇情绪、言行的感化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响， 名为胎教。 ? 汉代刘向在《列女传》中提到，“故妊子之时，必慎所感，感于善则善，感 于恶则恶。人生而肖父母者，皆其母感于物，故形意肖之。文王之母可谓知 肖化矣。 ? 胎教起源于中国，也得到了外国学者的承认。早在 1987 年，日本幼儿 开发理事会的教授等人组成的访问团来我国访问期间，在北京的报告 会上，谈到胎教在中国汉代已流传起来，并 讲到在朱子的文章中就有胎教方 面的内容。 我国胎教的发展 ? 汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述， 初步形成 了胎教学说。这要比希腊学者、著名哲学家亚里 士多德提出的胎教观点还早。 ? 宋代，名医陈自明有“胎教论”，对胎教进行了 专篇论述 。 ? 明代，胎教学说更 进一步完善 起来，成为比较 系统 和 全面 的学说，并且对清代也产生了较大影响。 ? 清代，陈梦雷等人编辑《古今图书集成·医部全录》，把 历代关于胎教学说的内容 汇集 在一起，立为“小儿未生胎 养门”，列入儿科分卷之首。清代末期著名思 想家康有为的著作《大同书》中，也有建立胎 教院，以培养聪明后代、提高人口质量的主张。 ? 我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些 思想家、教育家、医学家也都很重视胎教。 ? 另外，中国古代著名的朴素唯物主义思想家 王充 ， 也对胎教有过分析论述。他通过对母亲心理状态 对胎儿的影响，以及母亲的道德修养、性格爱好 对胎儿有哪些作用等研究，提出了对胎儿实行教 育的 具体方法 。 汉 代 淑 女 图 国外胎教理论 ? 1. 亚里士多德 认为，幼儿教育可以分三个阶段： 儿童出生前的胎教； 0 — 5 岁的婴幼儿教育和 5 — 7 岁的儿童教育。他从生物学、解剖学、医学的观 点出发 , 首先谈到胎教的问题。他说:“孕妇应自 己保重 , 她们应当从事运动 , 要有富于 营养的食物。……每日步行到一神庙礼 拜生育之神”。另外 , 在心理上应能保 持安定和平静。这是因为新生 儿的天性多得之于其母 , 有 如植物得之于土壤一样。 ? 2. 让·皮亚杰 （ Jean Piaget ）的胎教理论 认为，胎教是针对胎儿各感觉器官和神经 系统发育成长的实际情况，积极主动地给 予适当合理的音乐信号和语言信号刺激， 促进其大脑机能、躯体运机能、 感觉机能及神经系统机能的成熟 的过程。 ? 3. 日本科学家 阿部顺 一在“英才造就”工程中， 通过自己的观察和科研，得出 后代的智力明显受 到胎儿期间各种因素的影响 的理论。 并根据此胎教理论，对 127 名孕妇进行了科学的胎 教指导，内容包括按他的规定进行体格锻炼、欣 赏音乐、阅读书籍、排演短剧、互相交谈等。实 验结果是令人兴奋的，肯定了胎教的作用。 ? 在众多胎教理论中，著名教育心理学家让·皮亚 杰（ Jean Piaget ）教授的胎教理论是从科学的角 度，理性的分析胎教的原理以及其产生的效果的， 其理论也是现代胎教的 理论基础 。 胎教理论的发展 ? 古代 流传的胎教，主要是让孕妇在怀孕期间，始终保持心 态平和、情绪稳定，使身体各器官保持良好的机能状态， 创造良好的胎内环境，从而有利于胎儿的正常生长发育。 这种胎教理论被认为是朴素的 间接胎教理论 。 ? 随着人们对于胎教的研究不断加深，人们认识到通过直接 的胎教，如给胎儿讲故事或是对话，能够有助于胎儿的发 育。这一时期，通过 孕妇口述 的方式来跟自己的胎儿进行 单方面的沟通，成为胎教的 主流 。（但是这种胎教方法在 实践中存在很大的问题，孕妇长时间坚持口述胎 教，无形中会增加孕妇的负担，或是孕妇很难 长时间坚持胎教 。） ? 到了 20 世纪中下叶 ，随着科技的进步，新的胎教理论指出， 可以通过一种 设备 来代替孕妇的口述胎教，比如，在室内 利用音响设备播放音乐的方式来进行胎教，这种胎教方法 能极大的减轻孕妇的胎教负担。 ? 进入 21 世纪 ，