《十分钟年华老去——百花深处》影评.docxVIP

精品文档 精品文档 PAGE PAGE4 精品文档 PAGE 短暂的十分钟，凝重的历史感——评《百花深处》主题 如果你相信有候瞬即是永恒，那么你也一定会相信十分的足以令我年迈去。十分或短，却足以人重构史；十分固然易逝，却能承任何一种意。 作制作方唯一邀的一其中国演，歌在《十分年迈去》中的表无疑是我惊喜的。《百花深》述的是一位老北京“”（）先生“而不”的悲故事。是一位典型的生活在社会速奔向代化却又沉浸于故乡文化，因安土重迁而与代文明相反抗的固形象，他集合了一批老一人的土情加以夸的手法，通虚搬家一荒风趣的形式展众。 当文化个物家园被摧之后，人的精神家园也将无枝可栖。“先生”以种极端的方式，象征性地昭示了一重的结果。而那几个搬家工人像我大部分人一，在灾眼前表的是可悲的冷漠和麻痹。的故事，流露出歌老北京去生活的无限追忆，更能体主。 在短短的十分内，歌演不明地表出光流逝一中心主，同也表露出他于人文的思考。电影一开始，在鞭炮声中，仰拍的新高楼大厦充满着整个画面，抑和感随之而来，先生随着搬家企业的行在北京四 通八达路上，四周代化的建筑先生出了的感触：“是哪啊？”“在只有老北京在北京才迷路呢！”不意的一句，背后却含着深深地感。当 子行到拆迁后的残垣墟上，先生表出异样的：“到我就了”，端坐整理衣帽的作，得那么的正式，像是要参加一个重要的式前的准。除了先生的言作，电影的景构也在向我暗示着主，不是从墟窗框向外看汽疾而，汽行反光中先生站在墟中作背景体行，一墟前景的背景中呈的代化的高楼大厦??由此我不看出， 迫于现代文明的冲击与压迫，中国的传统文化也淡出了光彩。生活在冯先生周围的人都渐渐融入新文化的潮流，而悲剧人物冯先生却以一个有些女性化的荧屏形象扮演了一位在这般潮流前勇于抵抗、固守家园的老者。他的女性化，与他固执的内心形成鲜明地对照，他的花指，掩盖不了他内心中真挚的故乡情。而这一切在年青的小伙子心中是丑恶、低俗的。在冯先生、年青小伙这一矛盾背后，掩藏的是传统文明与现代文明的矛盾，而这一深刻矛盾便是时间流逝与经济发展留下的印迹与烙印。 短片的背景音乐也是对深入主题，塑造人物起到突出作用。所采用的多半是民族乐器，如鼓、笛子。比如电影《辛德勒名单》中，导演斯皮尔伯格运用童声合唱作为背景音乐，企图以童声的的美好反衬纳粹的残忍行为并获得巨大成功。同时小提琴独奏的主旋律也对气氛衬托起到很好作用。与西洋乐相比，中国传统民乐传达给我们更多民族的气息，加上黄土丘的映衬，显然有几分中国的韵味，无形中也照应了主题。在搬家的过程中，当“前清花瓶”落地摔碎的一瞬间，镜头慢慢前移到冯先生的脸部特写，风趣的鼓点声此时转变为悠长的长音，冯先生脸上的特写镜头展示给我们的是他发自内心的难过，这时候，我们也跟从者镜头和音乐，电影基调从风趣转向了悲伤。或许传统文化正如这个花瓶，碎的彻底而无法修复，背后高耸的现代文明的建筑正在慢慢地把最后的残垣废墟吞噬。 在电影最后，陈凯歌采用三维动画的形式给我们呈现了一幅古色古香的四合院立体构图，进而又幻化成一幅虽然有些粗拙但却不失安静和睦的中国水墨画，而那土坡中曾经掩埋着的破裂铃铛的美妙乐声也在斜阳的废墟中变得清晰而温暖，无论是音乐方面，仍是象征着“历史遗物”的“铛儿”，仍是残垣废墟中那棵矗立的老槐树，电影都表现出陈凯歌一贯的对历史的关注，以及在历史和现实比较中所表现的隔绝与传接。 作为中国第五代导演的代表人物之一，陈凯歌的多半作品中一直存在着一种萦绕不去的历史凝重感。对他而言，历史“似乎是一道必须正视、令人眩晕的深谷， 又忧如是幽灵出没的、猩红而绚烂的天幕”，因而相关于现实的话语，相关历史的记忆总是显得过于丰满和厚重，并且充满着细腻的层次和无限繁复的眼光。从《黄 土地》到《大阅兵》；从《霸王别姬》到《荆轲刺秦王》；从《无极》到《梅兰芳》，再到《赵氏孤儿》，几乎每一部作品都以打破性的电影语言和美学追求，解析着历 史和传统对人的精神的限制和影响；他关注人的本体和人的生存状态，进而对中国文化进行深刻反省。陈凯歌在中国寓言式的历史景观与西方错位的文化诉求中堪称经历了一次又一次不无心酸的心路历程。从某种程度上讲，冯先生这一角色是他本人在文化、商业、市场多重挤压下地一个自比，一方面盼望可以将中国这一东方的历史景观嵌入到世界或西方的社会画圈中去，一方面又总是感慨留恋于旧时代的集体回想与意识尘雾。自然，他本人也深刻认识，那一片颓败破旧的舞台正坍塌淹没于世界电影发展的现实之中。 陈凯歌曾经说过，“人爱自己的历史就仿佛鸟爱自己的翅膀，请勿折断我的翅膀”，陈导关于时间的理解不只是是年代、事件、地址等可观实体，同时也包含着形而上的精神存在，更多的是一种记忆，一种，就像那铃儿叮当的响声，那百花深处的馥馥，以及那斜阳下古老槐树的婆娑身影。