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德智体美劳 详细内容 德智体美劳是对人的素质定位的基本准则， 也是人类社会教育的趋向目标、 所以 人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。 现在是这样， 过去也是这样， 只 是过去只重在 1 个 德“”字， 1 个不同社会时代性的 1 个 德“”字。解放以后，国家 的性质不同了， 社会主义的时代需要社会主义的教育方法。 所以党和政府就总结 出了这个极具概括性的 德智体美劳“ ”的五字教育方针来。 比如说 美“”吧，它只是 1 种特性的表现，是 1 个抽象的概念，它必须依附在物的 形态上才行，好象我们说 花“”是美的，这个 美“ ”就是花托出来的；说山水美，这 个 美“”就是山水托出来的。离开了依托，则 美“”就不存在了。上面说的是物，如 果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看 人不光是看人的长相， 而是要看人的心灵。 人的心灵就来源于人的道德修养和思 想智慧。 因为只有 1 个有崇高品德的人， 才会有语言美的内涵， 才有心地美的表 现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有 一定智慧的人才懂得美的实质。所以说 美“”是不能脱离德智体的基础的。 同样，德智体美劳中的 劳“”字，也完全是要用 “德智体 ”3个字来体现。因为 1 个 德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是 1 个热爱劳动的人。其德性 好者，不但懂得 劳动创造世界“ ”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反 之， 1 个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有 1 种不劳而获的思想。 所以，要培养 1 个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。 而智和劳也是关联的， 1 个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知 识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做 什么，这就形成了劳动。 反之如果是 1 个不热爱劳动的人， 也必然是智力不高的 人，就象家雀和大雁， 由于家雀的能力小， 所以它追求的就是房前屋下人们抛撒 的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更 远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就 经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可 说明 智“”与 劳“”的关系。 再就是 体“”与 劳“”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道， 1 个强健的身体主 要是锻炼得来的，是 劳“”与 动“”的结果。 1 个不管你四肢如何发达，不去锻炼， 不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样 也就成不了健康的人， 虽然其命还活着、 其身体都还在， 这充其量只能算作病体、 残命。 综上所述，我国的 德智体美劳“ ”的 5 个字的教育方针，实际上是由 德智体“ ”全部 包括了的。因此，这里就专门解释一下 德智体“ ”的问题。当然这 德智体“ ”3个字， 也绝不是孤立的， 它们之间是有缠绵不断的关系的。 尽管这 3 个字的各自用处不 同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这 3 个字的属向。 德“”字是属于社会性， 无论你个人的道德， 还是社会的公德， 都是属于社会性的， 于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是 智“”和 体“”2个方面。这 2 个 方面对于社会的作用次于自我的作