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瓦舍勾栏表演 古戏台 ? 进入明代以后，北方的杂剧衰落，而南方的 南戏则吸收了杂剧的优点，演变为“传奇”。 “传奇”的曲调较南戏丰富，有弋阳腔、余 姚腔、海盐腔、昆山腔四种主要声腔，至清 代发展成五大声腔系统，即高腔、昆腔、弦 索、梆子、皮簧，剧目发展到 2000 余种。 ? 清代中叶，由于乾隆皇帝的喜好，昆曲进入 北京上演，成为诸多声腔中的佼佼者。后来， 弋阳腔、梆子腔、二黄调也先后进京，与昆 曲争胜，其代表剧种为秦腔、徽剧与汉剧。 各大声腔在演出中互相影响，至清道光年间， 形成了新的剧种 —— 京剧。 ? 京剧吸收了昆曲、徽剧、汉剧、秦腔等众多 戏曲艺术的长处，是近代以来发展最快、影 响最大的戏剧剧种。中国的戏曲中，昆曲曲 调高雅，词章优美，适合士大夫的欣赏口味， 被称之为戏曲的“雅部”，其余的戏曲被贬 作“花部”。京剧是后出的剧种，属于花部， 但它汇集了许多戏曲的优点，又较昆曲通俗 易懂，受到各阶层人士的喜好，其影响很快 超越昆曲，成为中国传统戏曲的代表。一个 多世纪以来，京剧一直是中国流行最广、影 响最大、表演艺术最成熟的一个剧种，被誉 作中国的国剧。 ? 京剧只是中国戏曲的一个剧种。中国现有的 戏曲种类约有 300 余种，其中除昆剧、京剧外， 较大的剧种有河南的豫剧、陕西的秦腔、四 川的川剧、浙江的越剧、广东的粤剧、上海 的沪剧、湖北的汉剧、安徽的黄梅戏、江西 的采茶戏、湖南的花鼓戏等，它们多数形成 于清代中叶至近代，具有各自的地方特色。 程式化之一：基本角色 青衣、花旦、武旦、老旦、 老生、小生、花脸、文丑 程式化之二：脸谱 程式化之三：戏服 ? 戴方翅纱帽 是忠臣 ? 戴圆翅纱帽 是奸臣 虚拟化之一：骑马 虚拟化之二：划船 虚拟化之三：行军 第四节 中国传统艺术的文化精神 ? 在一个文化的内部，各门艺术之间的文化精 神是相通的。 ? 艺术间的联系不仅是外在的 ，更是内在的。 ? 中国传统艺术内在的文化精神主要有： 追求神韵 物我交融 注重教化 追求神韵 ? 神韵是指事物内在的精神。中国古代的艺术 家十分注重艺术创作的“神似”，认为神似 比形似更加重要。 物我交融 ? 中国的写意艺术并不只是简单地将艺术对象 的特征加以浓缩或抽象，而是在其中倾注了 艺术家的主观情感。努力把自我与自然结合， 使之达到物我交融的境界。 注重教化 ? 中国艺术强调作品的创作和观赏都需要渗入 人格的修养，这就把艺术与道德伦理结合了 起来。在中国艺术中，美与善应该是统一的， 优秀的艺术作品应是高尚道德情操的形象化 体现。 请思考和回答以下问题 ? 帖学和碑学有什么不同？清代学者为什么提 倡重视碑学？ ? 中国园林的艺术美有哪些方面的体现？ ? 中国传统文化为什么把艺术和作者的道德联 系起来？ 本章文化词汇 ? 张芝、蔡邕、钟繇、陆机、王羲之、王献之、书圣、 《兰亭序》、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、 四大楷书家、《九成宫醴泉铭》、《多宝塔感应 碑》、《玄秘塔碑》、《玄妙观重修三门记》、张 旭、怀素、《肚痛集》、《自叙帖》、黄庭坚、赵 佶、宋徽宗、瘦金体、祝允明、文征明、董其昌、 徐渭、郑燮、金农、刘墉、康有为、板桥体、碑帖、 法帖、帖学、碑学、西洋画、画像石、顾恺之、张 僧繇、谢赫、人物画、曹不兴、陆探微、阎立本、 《步辇图》、《历代帝王图》、吴道子、《地狱变 相图》、张萱、《虢国夫人游春图》、李公麟、张 择端、《清明上河图》、汴京、山水画、青绿山水、 水墨山水、 展子虔、李思训、李昭道、文人画、荆 浩、关仝、董源、巨然、李成、范宽、米芾、刘松 年、李唐、马远、夏圭、黄公望、王蒙、吴镇、倪 瓒、元四家、戴进、吴伟、浙派、沈周、唐寅、仇 英、吴门派、华亭派、石涛、朱若极、八大山人、 朱耷、王时敏、王鉴、王翚、王原祁、四王、花鸟 画、薛稷、殷仲容、边鸾、黄笙、徐熙、黄居寀、 文同、杨无咎、温日观、柯九思、王冕、陈淳、恽 格、岁寒三友、四君子、漏窗、抑景、借景、对景、 苏州、梵剧、百戏、俳优、《踏摇娘》、《兰陵 王》、梨园、宋金、诸宫调、傀儡戏、皮影戏、杂 剧、瓦舍、勾栏、传奇、弋阳腔、余姚腔、海盐腔、 昆山腔、高腔、昆腔、弦索、梆子、皮簧、昆曲、 清 王鉴《双桐书屋》 花鸟画 ? 花鸟画是中国画中出现最晚的画种，中唐时 才出现，宋代趋于成熟。但其后发展十分迅 速，出现不少名家名作。 ? 历朝著名的花鸟画家有唐代的薛稷、殷仲容、 边鸾；五代的黄笙、徐熙；北宋的黄居寀、 文同、苏轼；南宋的杨无咎；元代的温日观、 柯九思、王冕；明代的陈淳、徐渭；清代的 恽格、八大山人、石涛、金农、郑燮等人。 唐 边鸾 《双凤鸣梧图》 五代 黄笙 《雪竹文禽图》 北宋 文同 《墨竹图》 元 王冕 《墨梅图》 明 沈周《青蛙草蝶图》 清 恽格《梧轩图》 清 八大山人（朱