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余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记 余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记 余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记 余秋雨散文之《行者无疆》念书笔记 漂泊，向着前方 ——读余秋雨《行者无疆》随想 这是余秋雨先生所著 《行者无疆》自序中的第一句话， 初看之时平凡无奇，却不曾想其中隐藏着余秋雨先生作为文人而对自我作出的探索与反省。 文人往往是柔弱的，恰如《东林悲风》中所说，文人何其柔弱无力，他们所仅有的也就是那么一点“节气”，而所谓的“节气”亦可是两点：一为脊梁骨，二为喉骨。余 先生在自序中也说： “文人走开书斋总是危险的， 走开越远危险越大”。 但是他依旧选择了走出版房，不，应当称为走出了“象牙塔”更加正确。在自序中，余 先生借用英国近代学者科林伍德的一段话指出了长期困守书房的危害， 他说，象牙塔看似文雅精致，，却是一种自我囚禁 ?. 囚禁在象牙塔里的文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众 ?. 全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种狭小空间里的“互为观众” ?. 科林伍德的这番论断颇有点王阳明“知行合一” 的味道，但我也知道这不以为奇，伟大而理智的人往往心有灵犀。于是，带着不达目的誓不回头的觉醒， 余秋雨先生断然选择了“叛逃”， 化用当年余先生写过的一篇文章的名字，我称之为“余秋雨突围”。 “囚禁是叛逃的原因，但走得远了，这个原因渐渐退去，前一段路成了后一段路的原因。”——余秋雨 紧随余秋雨先生的脚步，和追忆千年的历史，我们亦步亦趋地走进古老的 城市，百年的大学，名人的旧居，优雅的乡村，陈列丰富的博物馆。在体会欧洲 文明的发展期间产生的阵痛中， 不停地与中华文化进行对照思考。 这或许是余秋 雨先生写这本书的最终目的。 在余秋雨先生的笔下，我看到了一个新的欧罗巴，一个隐藏在各种繁荣、 喧杂与激情之中的欧罗巴。 原来，繁荣的背后也有淡烟衰草， 喧杂的身前亦是冷 静执着，那令人艳羡的激情之下，也有着无比厚重的岁月的积淀啊！ 不单如此，原来—— 原来，贪心的人性对于友谊的忠贞也可是是势力的囚徒。凡是到了险恶的情势，那些自发放弃道义的人， 便一齐打击那个比较优秀优秀却又被麻烦所困惑的人。这是他们的本能， 本能的清除心中的拥塞与超越自己地位的隐患。 那些利令智昏的人的生活， 应当是危如累卵了罢。 难保哪天，自己所谓的挚友也重蹈覆辙——将自己出卖， 至自己于万丈深渊。 那样的生活， 着实让他们虚妄的人生疑云密布，险象迭生。 原来，宗教对人类的蒙惑，早已使得没有抵制力的民众们丧心病狂。为了 保全自己的声誉， 为了维护自己的生活， 为了获得责斥的快感 ??他们成了好多无耻暴行的参阅者和喝彩者。背信弃义的伙伴竟然成了自己悲苦命运的伪证 人。他的良知何在？莫非教皇的利益真的高于真切的事实。声誉确实是身外之物。可谁又会愿意被那些子虚乌有的谰言诬蔑呢。 原来，无端陷于重围的人们是那样的粗鲁与野蛮。色彩注定带来无可防止 的灾难。却不料，它会摧毁一个艺术创作者的下半生， 并且积压了二十七年的冤 案竟然仍旧没有平反昭雪。他用自己所能描述下的情景，将《夜巡》的艺术价值 恢弘地淋漓尽致。 可没有人懂得专心欣赏。 他们携带着嘲弄的笑意， 聚集在喧嚷 街市的角落，并起用对他人遭殃的喜悦来微笑。 那邪恶的微笑使他们成功的划清 了自己与这副无价珍品的界线。因为，他们认为它给全城带来了莫大的羞耻。 原来，不听旁人的劝告，独断专行却也能使人们看到了预期之外的情景。 世界上不少成心的恬淡往往是一种掩盖性的表演， 但奥斯陆不是。 那里的历史原本是茫然的存在的。 却因智者执着地透露， 让历史“虏获”了诚实与尊重， 让历 史切实的印迹不显得苍凉、寂寞，让历史不必无奈地凝冻于光阴的流逝之中 ?? 正因为这样， 历史才没有把奥斯陆给删除， 并引来了极多的参观者。 这或许便是诚实、泰然面对历史的“代价”——那里由此收获了深厚而斯文的文化内涵。 但是，这一切都还不够—— 不论是火山灰掩埋下的庞贝古城的剧场，仍是但丁旧居的三层老楼；不论是西班牙风情的小巷老门，仍是塞维利亚 古老的窄街；不论是牛津大学因一个笑话而形成的圣诞传统，仍是波恩城 中贝多芬弹奏的英雄交响曲； 不论是名居仍是普通的街道艺； 不论是有形可观的 古迹仍是不可言状的民俗习惯。 余先生都用富有感情的充裕文字， 率领我们穿越 那神秘的土地，体现路程中的奇景异象。像浓烈的红酒，让人记不得，只得细细 地啜饮，慢慢品味。 正如欧文的名言：在传奇和诗意的联想上， 欧洲别具魅力。不论命运怎样，我漂泊的宿愿终于实现，游历了好多国家，考察了变化万千的人间真相。 文化无域，行者无疆 余秋雨散文集文字拾掇 1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线， 人生得任何 一段都与它相连。 2、进入年迈也是一种美好的况味， 用不着吃力的搬种夏天的繁枝来