《国学修养》第四单元.pptxVIP

心 诚 态 谦;（一）言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！;（二）修辞立其诚; 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’” ; 孟子说：???君子之所以不同于普通人，就是因为存的心思不一样。君子将建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，将社会行为规范存于心中。能建立人与人之间相互亲爱的关系的人能爱别人，心中有社会行为规范的人能尊敬别人。能爱别人的人，别人也能常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。这里有个人，他对我蛮横而不顺从，那么君子就要自我反省：‘我必然有爱心不够的地方，必然有不遵守社会行为规范的地方，否则这种情况怎么能够出现呢？’他自我反省而达到仁爱，自我反省而达到遵守社会行为规范，那人仍然是蛮横而不顺从，君子又会自我反省：‘我必然有不诚挚的地方。’自我反省而达到忠诚，那人蛮横而不顺从的情况仍然如是，君子就会说：‘这无非是个狂妄之徒而已，这样的人，跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么可责难的呢？’”;（四）爱之为道也，情亲意厚，深而感物; 什么叫“观其爱敬，以知通塞”？但凡人伦之道，爱和敬是最高准则。所以，《孝经》以爱为至德，以敬为要道；《易经》以感应为德，以谦卑为道；《老子》以“无”为德，以“虚”为道；《礼记》以敬为根本；《乐经》以爱为主旨。这说明人情的实质，只要对人有爱敬之诚，就代表道德高尚，其行为举动就得人心，做事就会畅通无阻。就爱和敬的分量而言，对人的爱不能少于敬。如果爱少于敬，那么只有清廉有节操的人归附，而大多数人不愿意追随。如果爱多于敬，那么虽然清廉有节操的人心里不高兴，但可得到众人的真心拥戴。为什么会这样？原因是人与人相敬，过于严肃易造成彼此有较大的距离，这种关系难以持久；而人与人相爱，情深意浓，是发自内心的感动。所以说，观察一个人和他人相爱相敬的程度，就可以了解他和别人之间的沟通是否通畅。;（五） 仁者，谓其中心欣然爱人也;;沟 通 有 道;;;;;;;;（八）言必有中;;;;（十二）言必信，行必果，硁硁然小人哉！;;（十四）毋意，毋必，毋固，毋我;（十五）言之有物;Transition Page;我们应该如何与父母沟通？;Transition Page;;Thank You!