天一大联考2019—2020学年高三语文上学期第三次段考试卷附答案解析.pdfVIP

天一大联考 2019 —2020 学年高三上学期第三次段考 语文试卷 一、现代文阅读 (36 分） ( 一 ) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉 察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学 , 提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔 学有“当而不可易”的 真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。孟子推崇墨子兼 爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”这种损己利 人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理 想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响 深远。儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。 从公元前 5 世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前 3 世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近 三百年的 学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。墨家“兼爱”论 题的论证，强调全人类的 共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性 与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理 想愿望和奋斗目标。过去、现在和未来一切人，都包 含在“兼爱”的范围。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的 全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。“兼爱”理想， 在一个相当长的历史时期内， 是 无法实现的超越性善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求， 随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同， 其人性论的理论基 础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。 墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”， 主张“可学而能”的共同人性论， 是科学的认知 理论，认为知识由后天学习得来。 《尚贤下》说王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此 非可学能者也。”只凭血统高贵，治理国家，不通过 学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行 人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然 越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴 . 孟 子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔 孟之道才能鲜亮发光。《兼爱上》 说当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。 子自爱不爱父，故亏父而自利。”墨子明说“爱父爱君”， 从未提倡“无父无君”。 孟子攻击墨 学“无父无君，是禽兽”，“率兽食人”，罔顾事实，不讲道理。 孟子的攻击， 演变为“中世纪”两千年封建官方打压墨学的“霹雳”， 汇聚为墨学中绝的强势外 因。《四库全书》收入儒者著作，有二十四卷二十五处，长篇大论，恣意发挥，无限上纲，诬蔑 “墨氏兼爱”，是异端邪 说、洪水猛兽 ; 认为洪水猛兽之害，见于一时，墨学兼爱之害，起于无 形，遗祸永远。汉至清两千多年，封建国 家机器汇聚辟墨洪流。孟子攻击墨子，在长达两千多 年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性 定位，绝无翻案平反的一丝可能条件。在 中国封建社会的漫漫长夜之中， 儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、 真理标准， 是典型“以权威为 据”和“以众取证”的谬误，充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在极端恶劣的政治语言环境下， 若有人为墨子说一丝公道话， 与儒家传统议论些微不合， 即刻被 株连定