鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术.docxVIP

第 第 PAGE # 页 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 今天， 我非常高兴地来到文学殿堂， 在这里就鲁迅的 《野 草》这部作品与大家交流，我分3个问题讲：一、 《野草》 的产生；二、 《野草》的生命哲学；三、 《野草》的象征艺术。 《野草》的产生 薄薄的一本散文诗集《野草》 ，是鲁迅先生送给中国新文学 的一份厚重的礼物。 《野草》在文学界始终被认为是鲁迅创 作中一部最美的作品。它有如《呐喊》 、 《彷徨》那些叙事书 写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一 种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。对《野 草》从2。世纪二十年代最初产生的零散浮泛的感言，至U2 。世纪八、九十年代的众说纷纭的理论诠释，人们都可以做 言无不尽的论说，而又觉得言犹未尽。一些难懂的晦涩篇章 和抒情的意象、语言，至今很难做出无可辩驳的解释。但有 一点却是大家公认的：到现在很难有人敢言，我已经把一本 《野草》都说清楚了。可以这样说， 《野草》已经成为鲁迅 全部文学创作中留给后人的一个世纪性的“文学猜想”。 《野草》一共有2 4篇散文诗，最早发表的《秋夜》写于1 9 2 4年9月1 5日，最后一篇《一觉》写于1 9 2 6年4 月1 0日，前后历经一年零七个月。1927年4月26日， 在作品结集由版之时，鲁迅又写了代序言的《题词》 。前2 3篇，都是写在北洋军阀黑暗势力笼罩下的北京， 《题词》 是写在国民党实行“清党”、对革命进行大屠杀、十分恐怖 的广州。写作时间和环境，虽然有所不同，而作者的心境和 思想、艺术手法，却大体是一致的。 《野草》于1 9 2 7年7月由北京北新书局由版。五年后， 鲁迅曾经这样说明自己写作《野草》时孤独寂寞而又不断求 索的心境：“后来《新青年》团体散掉了，有的高升、有的 退隐、有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会 这么变化，并且落得一个 lsquo; 作家 rsquo; 的头衔，依然 在沙漠中走来走去，不过已逃不出在散漫的刊物上做文字， 叫做随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说就是散 文诗，以后印成一本，谓之《野草》 。得到较整齐的材料， 则还是做短篇小说，只因成了游勇，布不成阵了，所以技术 比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得 不少。新的战友在哪里呢？我想这是很不好的。于是印了这 时期的十一篇作品， 谓之 《彷徨》 ， 愿以后不再这模样。 lsquo; 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 rsquo; ”这些自述， 包含了关于自己的 《野草》 、 《彷徨》 与他那时“荷戟独彷徨” 心境之间的关系，它们所产生的思想情绪的根源，也说明了 散文诗《野草》里那些小感触，隐含着怎样一种沙漠里走来 走去的孤军奋战者的痛苦与沉思，它们是与叙事书写不同的 内在情感世界哲理化了的结晶，一种深层情感意识的艺术凝 聚与升华。 《野草》将五四时期产生的哲理性美文提到了一 个前无古人的高度，它比《呐喊》 、 《彷徨》更深邃、更神秘， 也更美。它展示了一种接受者必须具有驰骋猜想力才能探寻 的文学心理空间。 《野草》的生命哲学 我过去的“现代文学”老师川岛先生，是鲁迅的朋友， 《语 丝》杂志的创办者。他告诉过我：那时他常到鲁迅家里去取 写好的《野草》稿子，很幸运是《野草》各篇的第一个读者。 但对于 《野草》 许多篇， 读起来觉得很美， 可是大家看不懂， 但又不好意思一篇一篇去问鲁迅先生，只好不懂装懂。 《野 草》区别于鲁迅其他创作的一个最大的特征，是它隐藏的深 邃的哲理性与传达的象征性。不满足于当时一般闲话或抒情 性美文来传情达意，而将从现实和人生经验中体悟的生命哲 学赋予一种美的形式，创造一种特异的“独语”式的抒情散 文，是鲁迅先生写作《野草》时的一个非常自觉的追求，这 里先讲哲学性。 这是7。多年前的一条很有趣的材料。 鲁迅的《野草》在《语 丝》上还刚发表了 1 1篇， 经常由入鲁迅家里， 并为《语丝〉〉 同人的章衣萍，通过《古庙杂谈（五） 》无意之中给我们透 露了两个重要的信息， 一个是读者的反映， 对鲁迅先生的 《野 草》 ，人们普遍都说不懂；一个是作者的自白，“他的哲学 都包括在《野草》里面”了。由此，鲁迅自己是毫不遮蔽他 对于《野草》生命哲学承载的创作追求与传达意图的。 因为大都是针对不同缘由而各自独立写成的“小感触”，写 作时间又拉得比较长，就很难说有一个什么统一不变的内 涵，可以成为笼罩全书支配性的命题，比较大的主要有以下 几方面：韧性战斗的哲学，反抗绝望的哲学，向麻木复仇的 哲学和爱憎与宽宥的哲学等等，这些生命哲学，都是属于独 特的个人精神的开掘与显现，它构成了《野草》中鲁迅作为 一个孤军奋战的启蒙思想家的丰富、深邃的精神世界。 韧性战斗的哲学，主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力，