高一语文必修三学案师说学生版.docVIP

高一语文必修三学案 师说 课时：第一课时 编写人：李健鷦 审核人：白香莲 编号： 16 【学习目标】 字字落实翻译， 掌握文中出现的文言现象。 重点积累积累课文中重要的实词、 虚 词和特殊句式。 【情景导入】 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先 议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较， “说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时， “说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说” ，又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意， “说”古文为陈述和解说，即“解说 的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理” 。【问题导学】 朗读全文，读准字音 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师 ( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容 ( ) 老聃 ( ) 蟠( )苌弘( ) 近谀 ( ) 作师说以贻 ( ) 之 冉 ( ) 潘( ) 长幼 ( ) 须臾 ( ) 怡 ( ) 借助课下注释和工具书，字字落实翻译全文。 一. 通假字 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉二、古今异义 （ 1）古之学者必有师 古义： ；今义：指在学术上有一定成就的人 （ 2）师者， 所以传道受业解惑也 古义： ；今义：表因果关系的连词 （ 3）是故弟子 不必不如师 古义： ；今义：用不着 （ 4）是故无贵无贱，无长无少 古义： ；今义：没有，常为否定副词 （ 5）吾从而师之 古义： ；今义：表目的或结果的连词 （ 6）今之众人 古义： ；今义：众多的人，大家 （ 7）小学而大遗 古义： 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的 “小学”） 三、 一词多义 师 ① ② ③ ④  古之学者必有师 师道之不传也久矣 吾从而师之 吾师道也 传 ① 师者，所以传道受业解惑也 ② 师道之不传也久矣 ③ 六艺经传皆通习之 道 ① 传道受业解惑也（ ② 师道之不传也久矣 ③ 道相似也 惑 ① 惑之不解 ② 于其身也，则耻师焉，惑矣 ③ 惑而不从师 乎 1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 2）夫庸知其年之先后生于吾乎 3）其皆出于此乎 4）嗟乎！师道之不传了久矣 而 1）人非生而知之者 2）惑而不从师 3）吾从而师之 择师而教之 授之书而习其句读者 小学而大遗 则群聚而笑之 如是而已 之 1）古之学者必有师 2）人非生而知之者 （ 3）道之所存，师之所存也 夫庸知其年之先后生于吾乎 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 圣人之所以为圣 彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人 11）郯子之徒 12）六艺经传皆通习之 13）作师说以贻之 其 1）其为惑也终不解矣 2）其闻道也固先乎吾 3）夫庸知其年之先后生于吾乎 4）其皆出于此乎 5）其可怪也欤 于 1）夫庸知其年之先后生于吾乎 2）而耻学于师 3）于其身也 4）皆出于此乎 5）不拘于时 也 1）师者，所以传道受业解惑也 2）其闻道也固先乎吾 3）其为惑也终不解矣 4）其可怪也欤 四、 词类活用 （一）名词的活用 名词作状语则群聚而笑之（ 名词作动词 ① 吾师道也 ② 其下圣人也亦远矣 名词的意动用法 ① 吾从而师之 ② 孔子师郯子 （二）形容词的活用 形容词作名词 ① 小学而大遗 ② 吾未见其明也 ③ 是故圣益圣，愚益愚 ④ 师者，所以传道受业解惑也 ⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀 形容词作动词 惑而不从师 形容词的意动用法而耻学于师 （三）动词的使动用法授之书而习其句读者五、翻译下列句子 （一）判断句 （ 1）师者，所以传道受业解惑也 2）道之所存，师之所存也 3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 （二）被动句 不拘于时 （三） 倒装句 1．介宾结构后置句（状语后置句） 1）而耻学于师 2）师不必贤于弟子 3）不拘于时，学于余 2．宾语前置句 句读之不知，惑之不解 省略句 （ 1）今其智乃反不能及 ） （ 2）吾从而师之 （ 3））群聚而笑之 （ 4）位卑则足羞，官盛则近谀 5. 固定格式 庸 乎：表反问，难道 吗，哪里 呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎 【思维导图】 总结宾语前置的四种类型，并举例 【达标检测】 一、选择题（共 36 分，每题 3 分） 1．下列加点字读音正确的一项是（ A ．数罟（ɡǔ)） 洿池（ kuā） 阿谀奉承（ yú） 师襄（ xi āng) B ．跬步（ guǐ） 经传（ zhuàn） 以贻（ wèi) 之 苌（ cháng) 弘 C ．骐骥（ qí） 句读（ dòu） 颁白（ bān） 老聃