西方哲学史（名词解释与简答）.pdfVIP

西方哲学史（名词解释与简答） 西方哲学史（名词解释与简答） 第一章 古希腊罗马哲学（名词解释） 详细内容： 一、名词解释 　　1.始基 　　 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引 用的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁 灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的 缘由。 　　2.无限（阿那克西曼德） 　　 “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个 概念。他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经 验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始 基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可 能的。在此，他假定了 “无限”这个概念作为真实的来解释经验， 并且赋予 “无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无 限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。 西方哲学史（名词解释与简答） 　　3.数 　　 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他 认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。 他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事 物而存在，是构成事物的基本单元。 　　4.逻各斯（赫拉克利特） 　　赫拉克利特所说的 “逻各斯”即指内在的本原，专门表示 “说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为 “理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原 则”、“规律”。逻各斯就是 “世界秩序”，它表现为 “在一定分寸 上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁 灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识 “逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一 原则。 　　　5.存在（巴门尼德） 　　 “存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思 辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在” 西方哲学史（名词解释与简答） “不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。 在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为 “思想和存 在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即 “存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨， 巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。 巴门尼德所说的 “存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是 抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个 滚圆的球形。 　　6.阿基里斯追不上乌龟 　　 “阿基里斯追不上乌龟”是芝诺针对伊奥尼亚派的变化 本原观提出否认运动可能性的四个论证之一，即阿基里斯和乌龟 赛跑的悖论：设想奥林匹克赛跑冠军阿基里斯和乌龟赛跑，乌龟 先爬一段路程，当阿基里斯跑完这段路程时，乌龟又向前爬了一 段路程，当阿基里斯跑完这一段时，乌龟又向前爬了一段，一追 一爬，以至无穷，阿基里斯永远追不上乌龟，这个悖论说明，运 动中的事物没有快慢之分。 　　7.飞矢不动 　　 “飞矢不动”是芝诺为反驳变化本原观而提出的否认运 西方哲学史（名词解释与简答） 动可能性的四个论证之一：指飞矢在一段时间里通过一段路程， 这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一 个位置，因此静止是不动的，就是说，它停驻在这段路程的各个 不同位置上，而不是从一个位置飞向另一个位置。 　　8.四根说 　　恩培多克勒认为，水、土、气、火是组成万物的跟，万物 因四根的组合而成，因四根的分裂而消失。四根本身没有组合与 分离的能力，他们之间的分合需要用外部原因来解释，这些原因 就是使根相互眷恋的 “爱”，和使根相互斗争的 “恨”。恩培多克 勒用四根说说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化， 这就是恩培多克勒的“四根说”。 　　9.种子说 　　阿那克萨戈拉认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性 质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就 有多少类。数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。 “种子”的存在和性质都是设定的，种子在数量上无限多，在体 积上非常细微，在种类上与可感性质相同，可感事物的各个不同 部分都分别由与它同质的种子构成。