人文精神的发展.pptxVIP

西方人文精神的发展;西方人文精神;人性的复苏;基础整合;探究;基础整合;文艺复兴和宗教改革的比较;;指导思想——人文主义;认识文艺复兴运动的影响; 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。;郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》 （1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映了作者怎样的思想？; 《哈姆雷特》写于1610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。;达 · 芬奇;;; 15世纪，关注天体的哥白尼创立了“太阳中心说”， 关注海洋的哥伦布发现了美洲新大陆，就当时的时代 背景而言，主要是因为 A、文艺复兴运动解放了人们的思想，启导人们认识 科学、认识自然，征服自然的行动 B、哥白尼的科学爱好，哥伦布的探索精神 C、新兴资产阶级登上欧洲的政治舞台 D、资本主义发展的历史时代需要; 马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗的创立人。发表《九十五条论纲》 ;启蒙运动;2006年10月，法国总统希拉克在北京大学演讲 时提到，转型期的中国应该吸收一些法国信念： “有一些法国的信念能够帮助中国继续思考，而 这些信念，就是法国启蒙时期的理想和法兰西 信念，它们将为中国走向民主和人权带来启迪”。 ;背景. 概况 思想体系 代表人物及观点。 核心内容 旗帜 ??质 影响。;探究;文艺复兴肯定了人的价值、人的欲望以及对现世幸福的追求 宗教改革建立了人在信仰事物上的自主； 在科学革命中（在17世纪取得胜利的科学革命与英国革命一起被称为17世纪的双元革命，也被称为牛顿革命），人的理性探索出认识自然规律的行之有效的系统方法，新的思维传统和科学精神由此形成； 启蒙运动将人类社会作为理性认识的对象，激发了人类运用理性的勇气和决心。 四场运动并非环环紧扣，其精神实质却相通相融，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。;【材料一】“（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，“哲学家”一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。）、最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。” 伏尔泰认为，……中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行，“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。” （1）伏尔泰眼中的中国形象分别是什么？指出他的依据。 ;【材料二】（孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。……中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。” （2）孟德斯鸠眼中的中国形象是什么？指出他的依据。 ;（3）结合所学知识，你更认可谁的看法？请简要说明理由。;【材料三】绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。 ——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》 注：18世纪欧洲“中国热”由兴起到衰落的百余年间，大体相当于中国清朝的康熙、雍正、乾隆三朝