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千年一叹 千年一叹■读书心得 PAGE PAGE #/31/3 余秋雨《千年一叹》读书心得 千年一叹,一叹千年历史.每每重拾.都会有一份挥之不去的沧桑感.多少个王朝. 多少个轮回，反反复复,一千年走一回，却有阵阵叹息传来，轻轻的，缓缓的,从那遥远的爱 琴海面传来，从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来，也从恒河畔边传 来.当曾经的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残.当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈, 文明已经衰落，历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有 繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。我很想沿着他行走的 路线，到世界各地去看看，那也就不枉此生了 “在如此艰难危险的长途上见缝插针地涂儿句，既做不成文章也做不了学术，剩 下的只是一个稍有知识贮备的当代中国文人面对古域文明时的赞叹、惊叹、感叹和悲 叹。白底红字，显目地印在封面，四种叹息抓住了我的好奇，更不禁要想：难怪书 名题做千年一「叹」。余秋雨在旅程中所受的震撼与感动，文字虽无法完完整整地表 现，却仍是带来不小冲击，即使阖上书，心中依旧澎湃不己，久久不能平息。 文中有一段余秋雨形容世界的文明有如运动场上竞争的对手，过去中华文明与其 它古文明进行着生命力的竞赛，其周期须千年为度；如今赛场转进入白米短跑，起步 不久的运动员们健步如而裁判也依此计分，于是令远途而来的选手们略感委屈。 一直很喜欢这部分，近几年来，随着世界的脚步，中国也走向转型，过去不合时宜的 观念、认知，是该被抛开、改变：但在一味盲从追随流行，急急舍去旧有的一切时， 是不是变得太过独断，甚至本末倒置？不应只是为改变而改变，而是要有个准则、依 归，和最起码的基本。此刻，所有中华子民们，已经是该思考的时候，思考过去、思 考未来，思考整个中国！ 由书中所述，我看到了希腊的悠闲，过去虽曾听人耳述，但文字的描写乂是别有 一番感受。希腊曾经承受了太多太大的痛苦，而现在他们选择悠闲来生活，乍看下似 乎很有道理；但是悠闲已过度、精神已懒散，这一切便乂太令人难过。“悠闲是痛苦 的终结，痛苦是悠闲的代价。”这让我不禁想起那些在公园的游民，他们因为失去工 作而流落街头，久而久之却习惯于这样的生活，习惯了靠乞讨过日子：于是，忘记该 如何拚命、如何工作，从此一蹶不振！这也好比我们读书，初时兢兢业业、不敢偷懒, 可若有一两次马虎，便容易成为习惯，而习惯一养成就难以改变了。“闲散是曾经健 康的结果，但过分闲散则会损害健康。” “站在金字塔前，所有人都面对着一连串巨大的问号。”或许正因如此，在众多 古文明中我独钟爱埃及，众多的疑问成了神秘，交织成一统薄纱呼唤着我们。“不要 草率地把问号删去，急急地换上赞美的感叹号或判断的句号，人类文明史还远远没到 可以爽然读解的时候。”于此，想起现在多数人们的自以为是，不过看到片面便大声 嚷嚷起来，却不想想这在他人眼里，是如何笑话及可悲。有时我不禁疑惑他们如此急 于定论，为的是什么？急于发表自己那既不周全又好笑的看法，求的是什么？可谓班 门弄斧、自取其辱之事，无时无刻都上演着。“我对埃及文化的最大感慨是：我只知 道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。” 埃及的祖先留下太多太多的问号，它漠然无声不多说当时历史，这对后代的我们，究 竟是幸还是不幸，我想只有我们的后代才看得见吧！ 翻到了耶路撒冷那段，又是另外不同的感触，在现今国际情势中，那里集合三大 重要宗教，集合许多不同的文明，虽然像美国这大焰炉也聚集众多的文明：但在耶路 撒冷，那些文明太终端、太极致，一旦碰撞便酿成了悲剧。“世界上没有另一座城市 遭受到过这么多次的灾难。它曾在战争中毁灭过八次，即便已经成了废墟，毁灭者还 要用犁再铲一遍，不留任何让人怀念的痕迹。”能够集三大宗教于一地，是种光荣， 但也因此承受诸多磨难。 人类，喜欢相信文字，喜欢相信山别人发现的事实，尽管知道“尽信书，不如无 书”，我们还是舍弃亲身探讨而选择只需“接受”的简单过程，所以我们才那么容易 被操纵、利用，因而希罗多德也说：“我有纪录的责任却没有相信的义务。”在约旦部 分末节，余秋雨描写了令人尊敬的胡笙国王。在这，我不禁想说：“国王，您真的太 伟大了！”从未看过一位领导者之陵複这般朴素（注一）、未加修饰，“胡笙国王生前 并不拒绝豪华，却让生命的终点归于素净和清真。”如此充满智能的终结，如何不令 人佩服！ 最后，余秋雨做了一些旅程的心得与结论：“任何军事远征，都是一种文化终结。” 特别是当统治者害怕对方拥有太多思想时，便会进行种种毁灭性摧残，这在巴比伦、 耶路撒冷等都可看到。于此，余秋雨也引出柱甫的“杀人亦有限，列国自有疆，苟能 制侵陵，岂在多杀伤。”古人早已看透并留下讯息，可