试述佛道儒的哲学思想对中国书法的影响.docxVIP

试述佛道儒的哲学思想对中国书法的影响 试述佛道儒的哲学思想对中国书法的影响 书法是文化、是艺术、是瑰宝，也是一门学问，而且是综合性的学问，它包括哲学、美学、文学、力学、运动学、造型学及心理学等。自有文字以来，书法就伴随而生，它由自发的实用美逐步上升为自觉的艺术美，这是质的飞跃，为书法艺术的发展奠定了坚实的基础。在书法艺术的形成和发展过程中，一直受到佛、道、释哲学思想的浸润，特别自汉朝当书法成为自觉艺术时，佛、道、释的哲学思想就成为中国书法艺术的灵魂，而渗透于书法艺术的各个领域。 姜澄清先生说：“中国书法是中国一切艺术的核心。……书法把中国的哲学理念、空间理念、线条批评、阴阳观念都包括到了里面，接纳得很丰富。”（见2021年1月16日《书法导报》第九版） 现分别谈谈佛、道、儒的哲学思想对中国书法艺术的深刻影响。 一，佛家的哲学思想 佛家修行强调“空”，就是说对常人的私欲和执著要修得无漏，使其心境空灵、纯净，成为一个不带俗气的纯真的功成圆满的觉者。这个思想对书法界影响深远，它要求书法家人品和书德都要高尚。 出家人若有了私心杂念，俗根未尽就不能成正果。书法家若满脑子的私欲，如学书法不是为了陶冶自己的情操，加强自己的修养，而是想以它来追名逐利，或是被市场经济所左右，把书法作品作为商品，为了卖个好价钱而迎合买主，作品就必然丧失纯真的艺术性而追求实用性，如此等等，作品必然充满俗气，书家也必然堕为俗夫，可知，俗不可医呀！ 书法家要求德艺双馨，德高，作品的意境才高，给人以纯真的清新的震撼的感觉。人俗其作品也必然俗，因为作品是作者心灵的心电图。 再者, 佛家的“法无定法” 思想对书法创作的影响尤为重要. 无法之法是更高的法. 书家不为法所囿。又不能不遵守不同层次的法。由于书家层次的不同, 对法的理解和掌握、运用也不相同。不同层次的书家虽书写同一内容的作品, 其效果亦不尽相同。因为没有一成不变的法, 而有的法只能领悟, 不能言表。这就要求书法家基本功要扎实, 善于继承, 善于创新, 有强烈的精品意识, 不断地出精品, 才能随着“法无定法” 的每个层次的阶梯不断地上升上升。 二, 道家的哲学思想 道家的哲学思想对书法艺术影响很深，这是为书法界所公认的。 首先，是阴阳观，这是中国书法艺术，特别是书法创作的基础。 《老子》第25章中云：“有物昆成，先天地生。萧呵！谬呵！独立而不改，可以为天地之母。吾未知其名，字之曰道。” 就是说：有个东西混然一体，在天地形成之前就已产生。无声啊！无形啊！它独立存在而永恒不变，可以看着是天地的母亲。我不知道它的名字，给它取个小名叫做道。 道是什么？老子在此肯定地说，道“是天地之母亲。” 《老子》第二章云：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，声音之相和也，先后之相随也，恒也。” 章旨指出：此文集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想，阐述了世间万物的存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一是永恒的、普遍的法则。 《周易·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道。” 刘石先生在“书法与中国文化” 中指出：“阴阳矛盾的普遍存在，促成了宇宙间万事万物，万千现象的消失与存亡，这也就是道的本体论的意义。” 中国古代的阴阳观，就是矛盾的对立统一法则。这个法则自古至今一直成为中国书法的哲学基础。蔡邕在《九势》中指出：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。” 王羲之的《记白云先生书诀》中有：“书之气，必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把纸抵锋，肇乎本性，力图则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬之法也，法妙尽矣。” 对立统一法则贯穿于书法的各个领域，如笔法方面的起收、提按、徐疾、虚实、行留、长短、粗细等等。字法方面的疏密、正斜、宽窄、高低、大小、方圆、向背等等。章法方面的黑白、疏密、虚实、呼应、正欹、起伏、遒劲与妍丽、灵动与端庄等等。墨法方面的枯润、浓淡、干湿、焦滋等等，都充满了矛盾。 作为书法家在书法创作中如何巧妙地解决这些矛盾呢？孙过庭在《书谱》中提出八个字，即“违而不犯，和而不同”。就是说，彼此违背而不互相损害，和谐而又决非雷同。刘石先生指出：“这八个字不啻为书法美学的座右铭，道出了书法艺术变化莫测而又和谐悦目的奥秘所在。” 要使矛盾统一，我认为不是简单地采取调和的方法，而是要使其有差异、有对比，又要协调和谐。甚至可以人为地利用矛盾，有的还可以加以夸张，使其局部显得更加矛