学习是一道力量——荀子《劝学》解读.pdfVIP

学 习 是 一 道 力 量 — — 荀 子 《劝 学 》 解 读 北 京 四 中 连 中 国 一 、 作 者 简 介 荀 子 （约 公 元 前 313 — 前 238 ）， 名 况 ， 字 卿 ， 战 国 末 期 赵 国 人 ， 当 时 人 们 尊 重 他 ， 称 他 荀 卿 。 曾 两 度 到 当 时 齐 国 的 文 化 中 心 稷 下 （今 山 东 临 淄 ） 游 学 ， 任 过 列 大 夫 的 祭 酒 （学 宫 领 袖 ）， 还 到 过 秦 国 ， 拜 见 秦 昭 王 ， 后 来 到 楚 国 ， 任 兰 陵 （今 山 东 枣 庄 东 南 ） 令 。 公 元 前 238 年 失 官 ， 居 家 著 书 ， 死 后 葬 于 兰 陵 。 韩 非 和 李 斯 都 是 他 的 学 生 。 荀 子 是 我 国 古 代 的 思 想 家 、 教 育 家 ， 朴 素 唯 物 主 义 思 想 集 大 成 者 ， 是 先 秦 儒 家 的 最 后 代 表 。 荀 子 认 为 ， 自 然 界 的 存 在 ， 不 以 人 的 主 观 意 志 为 转 移 ， 但 人 类 可 以 用 主 观 努 力 去 认 识 它 ， 顺 应 它 ， 运 用 它 ， 以 趋 吉 避 凶 。 他 提 出 “制 天 命 而 用 之 ” 的 人 定 胜 天 的 思 想 。 在 认 识 论 方 面 ， 他 认 为 人 对 客 观 事 物 的 认 识 ， 首 先 要 通 过 感 觉 器 官 和 外 界 事 物 接 触 ， 强 调 “行 ” 对 于 “知 ” 的 必 要 性 和 后 天 学 习 的 重 要 性 。 在 政 治 上 ， 他 针 对 孔 子 、 孟 子 效 法 先 王 的 思 想 ， 提 出 “法 后 王 ”， 主 张 应 该 适 应 当 时 的 社 会 情 况 去 施 政 ， 要 选 贤 能 ， 明 赏 罚 ， 兼 用 “礼 ”“法 ”“术 ” 实 行 统 治 。 他 的 许 多 思 想 为 法 家 所 汲 取 。 在 人 性 问 题 上 ， 他 不 同 意 孟 子 的 “性 善 论 ”， 他 认 为 人 类 天 生 有 欲 求 ， 有 欲 求 必 有 争 夺 ， 任 其 天 性 发 展 ， 必 做 恶 事 ， 因 此 他 提 出 “性 恶 论 ”， 认 为 后 天 环 境 可 以 改 善 人 的 恶 的 本 质 ， 所 以 他 主 张 “ 明 礼 义 而 化 之 ”， 重 视 教 育 的 作 用 ， 强 调 教 育 功 能 的 重 要 。 认 为 人 和 物 都 可 以 改 变 ， 能 改 造 好 ， 能 “知 明 而 行 无 过 ”。 荀 子 的 散 文 说 理 透 彻 ， 气 势 浑 厚 ， 语 言 质 朴 ， 句 法 简 练 绵 密 ， 多 作 排 比 ， 又 善 于 用 喻 。 这 些 在 《劝 学 》 中 有 所 体 现 。 《劝 学 》 是 《荀 子 》 的 第 一 篇 ， 是 荀 子 教 学 思 想 的 专 论 ， 比 较 全 面 而 系 统 地 论 述 了 他 对 教 育 和 学 习 的 一 系 列 观 点 和 主 张 。 二 、 《劝 学 》 内 容 赏 析 1. 解 题 文 中 的 “劝 ” 起 着 统 领 全 篇 的 作 用 ， 它 有 “劝 告 ” “劝 勉 ” “鼓 励 ” 的 意 思 。 “劝 学 ” 即 “劝 勉 学 习 ” 。 “劝 ” 的 繁 体 字 “勸 ” 是 形 声 字 ， 凡 是 用 “力 ” 作 声 旁 的 字 ， 多 数 有 给 人 们 勉 励 的 意 思 ， 如 “励 ”“努 ” 等 。 这 是 “劝 ” 的 本 义 ， 而 在 现 代 汉 语 中 ， “劝 ” ， 解 释 为 “