江西省宜春市上高二中高三历史上学期第一次月考试题(含解析).docVIP

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  • 2021-07-08 发布于江苏
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江西省宜春市上高二中高三历史上学期第一次月考试题(含解析).doc

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 江西省宜春市上高二中2021届高三历史上学期第一次月考试题(含解析) 一、选择题 1.王国维《殷周制度论》:“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。这反映了 A. 殷商以前“天子”“诸侯”没有区分 B. 自周以后才有了真正意义的国家概念 C. 分封制度在一定程度上是文明的演进 D. 分封制的对象都是功臣、昆弟、甥舅 【答案】C 【解析】 【详解】根据“由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君”并结合所学内容可知,西周的分封制加强了中央对地方的控制,传播了周文化,推动了历史的进步,故选C项;“没有区分”的说法明显不符合史实,故排除A项;国家的概念自夏朝就已经开始出现,故排除B项;分封的对象除了功臣、昆弟和甥舅之外还有前朝帝王的后代,故排除D项。 2.《孔子家语?致思》中记载:“汝以民为饿也,何不白(告知)于君,发仓以赈之而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见(凸显)己之德美矣。”孔子此番言论意在强调 A. 救助饥民与否值得商権 B. 儒家思想应得到统治者的重视 C. 等级秩序应该受到推崇 D. 国家统治中“仁”的核心地位 【答案】C 【解析】 【详解】从材料“而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠”的意思是担忧个人实施救济会损害到国君的权威,体现了孔子的等级观念,答案为C。材料内容体现了救助饥民应该是政府组织救助,A错误。材料不能体现儒家思想应得到统治者的重视,B错误。材料中体现了“仁”的思想,但不能体现位于国家统治的核心地位,D错误。 3.汉代初期的行政区划体系如下图所示。汉代的诸侯王国以下是郡县,每个王国领有三四郡、五六郡不等;除了诸侯王之外,汉高祖刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯,建立侯国,这些侯国的地位与县相当,但直属中央。汉初的地方行政体制 A. 否定了秦朝的郡县制 B. 有利于加强中央集权 C. 短期内稳定汉朝政局 D. 直接导致了七国之乱 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干结合所学可知,汉初分封刘姓贵族与军功大臣,有利于稳定汉初统治秩序,故C项正确。A项,郡国并行制并未否定郡县制,排除。B项,封国制并不利于中央集权加强,排除。D项,为景帝削藩导致,不符合史实,排除。故选:C。 【点睛】本题考查古代政治制度的演变,根据材料信息进行分析。本题考查古代政治制度的演变,本题掌握汉代加强中央集权的措施进行回答。 4.据《新唐书》记载,唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族,遭到拒绝。文宗怒曰:“民间修婚姻,不计官品而尚阀阅,我家二百年天子,顾不及崔、卢(北方大姓)耶?”这反映了 A. 拒绝攀附皇权导致士族的衰落 B. 门第意识影响着时人的婚姻观 C. 经济发展冲击人们的价值观念 D. 抵制联姻不利于扩大统治基础 【答案】B 【解析】 【详解】依据所学可知,魏晋隋唐时期的士族门阀贵族代表就是所谓“五姓七家”,即博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏。材料中“唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族,遭到拒绝”“民间修婚姻,不计官品而尚阀阅”“崔、卢(北方大姓)”反映的是门阀政治的影响。故答案为B项。A项,根据所学可知,隋唐时期,为了巩固国家政权,当政者大力打击门阀士族,提拔寒门之士,而采用科举制度,科举的兴起,从而使门阀制度没落,所以导致士族衰落的主要原因不是拒绝攀附皇权,该项表述不符合史实,排除;C项,材料没有反映经济发展的信息点,排除;D项,材料反映的是门阀大族和皇室的婚姻,不涉及统治基础,排除。 5.明代监察御使的品级仅为七品、从七品,甚至更低,且选拔极其严格,1439年明政府颁布了名为《宪纲条例》的专门监察法规。但监察官员不受任何行政管辖只对皇帝个人负责,可单独奏事,上可纠劾阁臣,下可巡察地方,因而其职备受推崇。这反映出当时 A. 官僚体制走向成熟 B. 内阁地位日渐衰落 C. 皇帝权力不断加强 D. 政治风气较清明 【答案】C 【解析】 【详解】材料“但监察官员不受任何行政管辖只对皇帝个人负责,可单独奏事,上可纠劾阁臣,下可巡察地方,因而其职备受推崇”体现出监察官员直接对皇帝负责,是明朝皇权强化的表现。故C正确。官僚体制走向成熟时在唐朝,排除A。材料中没有涉及内阁,排除B。材料不能全面反映明朝的政治风气较为清明,D错误。 6.茅海建《天朝的崩溃》一书考证了在鸦片战争中负有重大责任的清朝顶级人物的战后反应:琦善等6人几乎没有反应;耆英、黄恩彤主张柔夷顺夷;刘韵珂主张“阳示德意,阴加钳制”;林则徐主张对抗;道光帝在后三者

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