岳麓高中历史必修三第一单元中国古代的思想与科技复习.pptVIP

必修三 文化发展历程;知识体系构建 ;不受 重视;学派;协调人际关系;三种不同的社会发展观：;地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 我善养浩然之正气。 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者???可得兼，舍生而取义者也。 民为贵，社稷次之，君为轻。 天行有常 不为尧存 不为桀亡。…应之人治则吉，应之以乱则凶。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。;恻隐之心，人皆有之。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 五十步笑百步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 人之性恶，其善者伪也。 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 鹏程万里 扶摇直上 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 螳臂当车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ;从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！ 人“目好色，耳好声，口好味，心好利” 礼法并施，王霸兼用，王道为主。 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。 尚贤者，政之本也。…虽在农与工肆之人，有能则举之。…天下之百姓，皆上同于天子。 法不阿贵，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。 世异则事异，事异则备变。 ;二、西汉：儒学主流思想（正统）地位的确立;儒家思想作为中国传统文化的主流思想，对当今社会发展有何现实意义?;例题：谈谈在社会主义现代化建设的新时期， 应怎样正确认识儒家思想？;探讨儒家思想的现实意义;宋明理学产生的时代背景是什么? ;从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、 “三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化 发生影响的教派有 ①佛教 ②道教 　③墨家 ④儒家 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④;朱熹说：“…天得之 (理) 而为天，地得之 (理) 而为地，凡生于天地间者，又各得之 以为性；…其张之为三纲，其纪之为五常…” 此话主要是( 　 ) A 从统治者的角度阐述封建伦理道德 B 阐述了自然界的法则 C 阐述了君主专制的道理 D 为了规范人与人之间的人际关系;宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲” 的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤 成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论， 均以 A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提;四、明清之际儒学在批判继承中发展;（二）代表人物及其思想;明末清初三大思想家思想对比表:;明末清初三大思想家思想对比表:;　提倡“经世致用”，主张为学应求务实， 应关乎国计民生，致力于社会变革；;;（3）特点：;明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？;思想家;（1）重农抑商政策以及资本主义萌芽的缓 慢发展，使早期的民主思想缺乏物质基础;“亡天下”则是祖国民族和文化传统的沦亡， 是关系到整个民族命运的大问题。;从西汉到南宋，儒家思想不断丰富完善， 逐步确立起统治地位，对维护封建专制 主义中央集权制度起了重要的作用。; 归纳关于世界本原的观点： 老子认为世界的本源是 ； 朱熹认为世界的本源是 　　　 ； 陆九渊认为世界的本源是 ； 李贽认为世界的本源是 ； 泰勒斯认为世界的本源是 ；; 黄宗羲在论经济政策时说道：“（将不切于民用 者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣 王崇本仰末之道。世儒不察，以工商为末，妄议 抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途 者，盖皆本也。”请回答下面问题 （1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？; 黄宗羲的主张是明末清初商品经济的发展和资本主义萌芽在思想领域的反映。; 明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较 条件： （1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化， 封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；