虽由人作,宛自天开.docxVIP

虽由人作 ,宛自天开 《赵州桥》是一篇大家熟习的老课文。乍一看， 《赵州桥》短短数百字，内容浅易，和茅以升先生的《中国石拱 桥》比较，仿佛难以相提，可是认真思索， 《赵州桥》却独具异彩！ 一、从《赵州桥》的构造看 这篇课文分为四段，分别介绍了赵州桥的地位、建筑者及悠长历史，赵州桥的宏伟，赵州桥的雅观，赵州桥的意义 价值。四个段落， 采纳总分总构造分为三个部分， 清楚明亮，整体性强，切合小孩的认知特色。 四个段落中，详尽写的是第二段和第三段，抓住事物特 点，分别重视物质性（宏伟）和精神性（雅观） ，特别是第 二段，连“初月出云，长虹引涧”这些大家熟习的写桥“形 美”的语句都一概不用，可见其写物质性之专。 再细看段内语句，第二段依旧采纳总分总构造：第一句 先总写中心句“赵州桥特别宏伟” （精神）；中间再分写（物质），第二句为桥长和桥宽，第三句写大桥洞，第四句写小 桥洞，第五句写河水；第六句再用“创举”总写（包含大桥洞和小桥洞等在内）设计意义（精神） 。第三段采纳总分的 构造，先写其雅观（精神） ，再分写雅观的表现（物质） 。第 二段和第三段，两个段落犹如赵州桥大拱上形态自然、略有 殊异的两个小拱，堪称“拱上有拱” 。《赵州桥》神来之笔的构造，和赵州桥的“创举”同样，概观则有“以天地为栋宇”之感！ 二、从《赵州桥》的语言看 《赵州桥》用语既朴素正确，又生动形象。我们不说第 一、二段的列数字写出了物质性，也不说第三段的打比方写 出了精神性，我们单看第一段和最后一段两句话的用语就让 人叹服：（ 1）“它是隋朝的石工李春设计和参加建筑的，到 此刻已经有一千四百多年了。 ”（ 2）“赵州桥表现了劳感人民 的智慧和才华， 是我国可贵的历史遗产。 ”“参加”能去掉吗？ 明显不可以，李春一人没法达成赵州桥的修筑，正确！ “石工”是剩余的吗？不是。你把首尾两段联系在一同才知“石工” 两字有深意，由于最后一段有“劳感人民”响应着， “石工”就是“劳感人民”啊，奇妙！ “赵州桥表现了劳感人民的智 慧和才华，是我国可贵的历史遗产”一句中的“表现了劳感人民的智慧和才华”无关紧要吗？少不得！假如没有它，简化为“赵州桥是我国可贵的历史遗产” ，看似能够，却失了 神彩，由于只见物质（遗产） ，不见精神（智慧和才华） ，严实！再今后看，文中的“劳感人民” ，能换掉吗？换为“民众”行不可以？不可以！ “民众”政治色彩浓、感觉抽象，不合适小孩学习，也不适适用来介绍。简洁！ 《赵州桥》平实的 用语，看似简单，实则考究，就像那赵州桥上的石头，细览 定有“致广大而尽精微”之喜！ 写至此，《赵州桥》与赵州桥，不分彼此，相映成趣， 可见一斑。《赵州桥》与赵州桥可同谓之“虽由人作，宛自 天开”，实不为过！ （作者单位：四川成都市教育科学研究院） （责任编写 郝 波）