川端康成 睡美人 中的物哀思想.docxVIP

川端康成 睡美人 中的物哀思想 川端康成lbrack;睡美人rsqb;中的物哀思想 川端康成《睡美人》中的物哀思想 摘 要:《睡美人》是川端康成的晚期作品，其中表现了日本传统美学思想之一的物哀思想。本文将从物哀思想的源头切入，以本居宣长的物哀论为理论依据，结合《睡美人》这部中篇小说的内容，从知觉“事之心”和知觉“物之心”这两个方面去分析川端康成想要通过《睡美人》所要表达出的物哀思想。 关键词:川端康成；睡美人；物哀 Abstract： Key words: Kawabata Yasunari , 中文摘要?????????????????????????????Ⅰ 英文摘要?????????????????????????????Ⅰ 引 言??????????????????????????1 一、何为物哀?????????????????????????????2 二、初探《睡美人》???????????????????????4 三、解味《睡美人》中的物哀 ????????????????????5 （一）知觉“事之心” ??????????????????????????5 1.赞赏女性之美与同情女性之哀 ??????????????????????5 2.对青春美好爱情的追忆与向往 ?????????????????????7 （二）知觉“物之心” ??????????????????????8 1. 景色对比，突显物哀真情 ????????????????????8 2. 梦境与真实的流转，是怀念还是追悔 ????????????????9 结 语?????????????????????????????11 参考文献 ?????????????????????????????12 川端康成是日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家，《睡美人》虽不是他获奖的成名之作，但是却是研究川端康成晚期作品创作不可缺少的。这个时期他的创作一方面在坚持进行着艺术探索，使得他的创作呈现出多样化的特征，另一方面， 也出现了不同倾向性的创作思想。川端康成从小就受到物哀思想的熏陶与渲染，那么他对物哀的理解也独具特色，同时把这独具风格的物哀思想融入到他的作品《睡美人》中，这就使我们的研究更加有意义。 这一时期的代表作品《睡美人》从表面上看是表现人们非正常生活和感情的小说，有些变态和极端，一些人从中国儒家礼教的角度去批判小说中的三位“色”老人，甚至对川端康成的审美取向产生了怀疑，认为川端康成的这部作品中存在着“恋母情结”和“处女崇拜”，在我看来，川端康成的《睡美人》中确实有着这些思想，但是我觉得这并不是一种错误的亦或是背德的思想，并且，作者想要表达的这种思想是不掺杂任何功利色彩的，只是纯粹的思念自己的母亲，思念母亲给予的慈爱和温柔。那么，对于处女之身的喜爱之情，是纯粹的，作者用一种“纤细”、自然、细腻的笔法去描写处女之身的美丽，表达自己真实的情感，是对自己所见所闻，所触及的一切事物的感慨与哀叹，是自己感知“物之心”和感知“事之心”的真情抒发，是不容任何“不伦”、“色情”或是违背道德等等世俗思想所能束缚于践踏的。 北京师范大学教授王向远在《日本物哀》一书中以日本人的欣赏视角，总结了本居宣长关于物哀的理论。本居宣长是以日本传统物语文学的代表《源氏物语》为切入点，提出了自己独特的且深刻的“物哀论”，完全颠覆了以中国儒家思想为基础的“惩善劝恶”思想和“劝诫好色”思想。因此，本文将以这一全新视角去分析《睡美人》中川端康成所要表达的独特的物哀思想。 一、 何谓物哀 作为日本传统美学形态之一，“物哀”的形成与发展经历了一个漫长的历史过程，从《古事记》、《日本书纪》开始，日本文学就已经产生了“哀”的美学思想至11世纪初诞生的额《源氏物语》，逐渐形成完整的“物哀”这一美学思想。“物”就是自然界的自然景象以及人世间的人和社会万象。 那么从语源学角度去分析，‘哀’( あわれ)本来是感叹词，由‘啊’（ あ-）和呦（われ）这两个感叹词组合而成，这种感叹，最初是通过对人和自然的感叹，后来发展成对人生即对现实的知觉-认识-感慨过程而表现的。 “哀”只的是人对于客观事物产生的种种感情，如：悲伤、苦闷、忧愁等等。“物哀”经历了从简单到复杂的发展过程，内容和含义也就更为丰富和充实，他同时包含赞赏、亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤等等，而其感动对象也不仅仅是自然界中的人和物，而是整个世间百态，整个社会。 对于“物哀”，许多学者都有自己独到的见解。在中国，叶渭渠教授在关于“物哀”的阐述中说道：“‘物哀’所含有的悲哀感情，绝不是对外界的自