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中国艺术精神念书笔记 【篇一：中国艺术精神读后感大全 (3 篇)】 中国艺术精神读后感大全 (3 篇) 【篇一：《中国艺术精神》读后感】 从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人讨论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺 术精神》 (广西师大出版社 2007 年版 )。这本书一共十章，前两章分别阐述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均 为阐述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总大纲，重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。 所谓艺术精神，就是指一种艺术单独具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的阐述详细在本书中有所阐述： 庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇敬的艺术精神 ;而他由心斋 的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体 ; 由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面 ; 老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生 ;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出 ; 当庄子从观点上去描述他之所谓道，而我们也只从观点上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它看作人生的体验而加以陈述，我们应付这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神 ; 庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同 ; 对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。 徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。 可是，当我看完此书后，我也有一些疑惑不解的地方，比方说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：循庄 子之涵养论，而循至于极，能够使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真切之义也。后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。 庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川风景，适合安顿人的心灵，因此古代 的很多名人隐士寄居于这美景中。关于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以虚静之心观照天地之间的素朴之美的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的天地有大美而不言的纯艺术精神不约而同。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术挣脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。 徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐目光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言美，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。 【篇二：中国艺术精神读后感】 艺术的精神是什么 ? 是乐 ? 是游 ? 李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子 mdash;mdash; 十日不进师襄子曰：能够益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，能够益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，能够益矣。孔子曰：丘未得其为人也。人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人信服。 讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个游字能够加以象征。即艺术上的东西，根源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的思疑。很多时候，关于艺术的创作，都是创作者关于自己某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快 乐莫非不是一种利益吗 ?那么艺术的精神终究是什么呢 ? 恐怕谁也无 法将它正确定义。那么终究又为什么要来定义 ?道可道，特别道，名可名，特别名老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。 研究过去研究过来，于我而言，也只可是是找到了数学上的一根渐近线。 此外，我觉得关于不是学画画的人来说，徐复观先生关于那些画的整理、议论与考据，真的很让人钦佩和赞叹。不单为他的作品 mdash;mdash; 这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的善写者不鉴，善鉴者不写吧。 【篇二：《中国艺术精神》 5000 字读后感】 《中国艺术精神》念书笔记 在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启迪。他在此书中对儒道两家思想在传统艺术人生 形成过程中的地位与作用做了深入研究。