黑龙江省东南联合体学年高二历史下学期期末考试试题（含解析）.docVIP

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 黑龙江省东南联合体2020-2021学年高二历史下学期期末考试试题（含解析） 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷选择题 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.占卜在商朝占有重要地位，商王事无大小，都要占卜。到了西周，统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。这一变化 A. 提高了下层民众的政治地位 B. 适应了王权统治的需要 C. 使王权摆脱了宗教神权控制 D. 确立了主权在民的思想 【答案】B 【解析】 【详解】材料反映的是君王由相信天命到否定天命观，强调民心的重要性，体现了随着社会的发展，统治者要求缓和社会矛盾巩固统治的需要，故B项正确；在阶级社会中，统治者的措施是着眼于自身利益的，故不会提高下层民众的政治地位，排除A项；西周没有宗教神学，主权在民是近代西方的内容，故排除CD两项。 2.按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃。此举称为“迁庙”。这说明周代 A. 天子具有绝对权威 B. 祭祀仪式非常严格 C. 宗法观念根深蒂固 D. 注重维护亲疏贵贱 【答案】D 【解析】 【详解】材料“天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙”和“超出定制之庙”“而其宗庙则被毁弃”可知，“迁庙”这说明周代比较注重维护亲疏贵贱的等级秩序，故D项正确；材料“天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”说明周朝的贵族都可以确立宗庙，不能说明天子的绝对权威，故A项错误；据材料“按照周代庙制”可知，材料涉及庙制而不是祭祀仪式，故B项错误；据材料“庶人无庙”和“宗庙则被毁弃”可知宗法观念不是根深蒂固，故C项错误。 3.儒源于古代民间主持葬礼的葬师。后在西周，儒通礼乐射御书数六艺，并以此教民。由此推断出 A. 早期儒是一种职业身份 B. 丧葬习俗产生儒学 C. 儒通晓各类知识和技能 D. 儒学的来源多元化 【答案】A 【解析】 【详解】题干中“儒源于古代民间主持葬礼葬师”以及“后在西周，儒通礼乐射御书数六艺，并以此教民”，可知儒是一种职业---葬师与教授六艺，故A正确；丧葬习俗产生儒学，这本身是一种逻辑错误，只是儒与丧葬习俗有关而已，故B排除；题干中“儒通礼乐射御书数六艺”可知儒通晓六艺，而不是各种知识，故C排除；儒学来源丧葬礼仪和教授六艺，不是多元化，故D排除。 4.道家主张“道法自然”、“无为而治”。即“道”遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为。它有别于董仲舒的“天人感应”观。这表明道家思想 A. 蕴含了科学和人文精神 B. 反对征服和利用规律 C. 不利于天人关系的和谐 D. 符合当时的政治现实 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“遵循客观规律，不任意妄为”可知，道家思想主张尊重客观规律，利用客观规律，强调人的主观能动性，这有利于天人关系的和谐，这反映出道家思想蕴含着科学和人文精神，故A项正确，BC项错误；道家思想不符合春秋战国时期的政治现实，故D项排除。 【点睛】“遵循客观规律，不任意妄为”是关键信息。 5. 春秋战国时期，我国古代城市兴起，据《管子》载：“（临淄）凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。”材料表明临淄城市建设的主要特点是 A. 按人与自然亲近的理念设立居住区 B. 严格区分官营和私营手工业作坊区 C. 按居住地接近工作地设立居住区 D. 严格区分贵族与平民的居住区 【答案】C 【解析】 【分析】 试题分析：本题考查的是古代中国城市建设特征。根据材料信息“不仕与耕者近门，工贾近市” 说明古代住宅区的设置注意靠近工作区，C项符合材料的描述，正确；A项材料中没有体现，排除；B项属于无关项，材料中没有体现手工业经营形态的问题，排除；D项题干信息没有提及，排除。故选C。 【名师点睛】关于古代中国城市发展的基本特点，要注意把握到以下方面：1．商品经济日趋活跃，传统的政治性城市逐渐向商业化城市发展；2．农村人口不断涌入城市，城市人口增多，规模扩大；3．明中后期商品经济繁荣的江南某些城市出现了资本主义萌芽； 4．随着城市商品经济的发展，市民的生活方式逐渐发生变化。 【详解】 请在此输入详解！ 6.《左传》记载：“（鲁）僖公五年春，王正月，辛亥朔，日南至。”材料中记录的我国节气是 A. 立春 B. 夏至 C. 秋分 D. 冬至 【答案】D 【解析】 【详解】春秋时期，我国已经有冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬等八个节气，并且能推测出冬至的日期，从材料中“正月”和“日南至”现象可以推断出这一节气指的是冬至日，故答案为D；A