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古代中医学经典;什么是经典？;何谓中医“四大经典”？;古代 中医经典; 《黄帝内经》 ; 《黄帝内经》 ; 《黄帝内经》 ;《伤寒杂病论》 ;《伤寒杂病论》 ;《伤寒杂病论》 ;温病学派 ;温病学的形成阶段;学习四大经典的重要性 ;《黄帝内经》;《黄帝内经》，包含《素问》和《灵枢》两个部分，每一部各包含81篇文章。因此，《黄帝内经》这部书是由162篇文章组成。 历代医家把《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》和《金匮要略》一起称为中医四大经典。 《黄帝内经》的问世，标志着中医学有了系统的理论，成为了一门独立的学科。;一、《内经》的书名;内经： “内”与“外”相对而言，《内经》讨论理论，《外经》讨论医疗技术。 经，唐朝陆德明《经典释文》，释“经”为：“常也，法也，径也。”就是常道、规范、门径的意思。古人常把具有一定法则而人们必须掌握和遵循的书籍称作“经”。 《内经》论的是医道，是医学的规范，是学医者必须遵循和掌握的医学道理，故称之为“经”。;素问： “问”：是一种写作体例。一问一答的形式。 “素”：张介宾等认为：“平素问答之书”。 从《内经》全文看，“素”字的含义当包涵宇宙、自然万物、人体生命形成的过程及演变规律在内。 其寓意极其广泛深刻。;灵枢： 原名《九卷》、《针经》。是唐代医家王冰据道家《神枢》《玉枢》所改。 灵，灵验，效验。 枢，其本义是户枢。引申指事物的重要、关键的部分。 《灵枢》中记载的针刺的疗效非常灵验，但必须要掌握其要领才能达到满意的疗效。;二、《内经》理论体系的基本学术思想;（一）朴素的唯物辩证法思想;《内经》理论不仅认为“气”是物质的，而且认为“气具有无限的生命力”，生命的寿夭就在于元气的盛衰存亡。;故《内经》理论是建立在“精气论”基础上的。真气、宗气等术语名称，是古代哲学思想渗透到中医领域中的体现。 “精气论”思想使中医学摆脱了“鬼神论”的影响。;神权时代：“神仙”、“天帝” 巫术诞生：把“神”加以人格化 唯物论：“精气论”、“阴阳五行学说” 《内经》朴素唯物论生命观，用“精气论”思想解释生命现象，使医学、巫术从此基本分开。;3.生命的对立统一观 医学家们运用阴阳五行学说对医药知识进行总结，对人的生命活动进行探索，从而促使了《内经》理论体系的形成。 阴阳学说:气分阴阳，阴阳之气的对立统一运动，推动着事物的不断发展，促进万物的新生与消亡。 ;① 形体结构的对立统一 内外、腹背、精气、血气、津液等分属阴阳;② 生命活动的对立统一 人的生命活动过程，就是人体的阴阳对立双方在矛盾运动中不断地取得统一（动态平衡）的过程。;③ 人与自然的对立统一 人必须不断地从自然界获取人类赖以生存的物质，才能维持生命。;四季气候的变化，与人的生命活动也是对立着的两方，人体必须适应四时气候变化来维持生命活动。; 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。 ——《素问·生气通天论》 春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。 ——《素问·四气调神大论》 ;4.生命的运动观;自然界有三阴三阳六气和五行之气的变化，人体也有三阴三阳和五行之气的运动。 自然界阴阳五行之气的运动，与人体五脏六经之气的运动，是相互收受通应的。;1.五脏系统的联系结构;精选课件;2.“四时五脏阴阳”的系统结构;四时五脏阴阳的系统结构 图;三、《内经》理论体系的主要内容;四、学习《内经》的方法和要求;一字多意;能;大筋软短，小筋驰长;2.阴阳五行学说;阴阳五行学说;《素问·阴阳应象大论》（P.21）;《素问·金匮真言论》（P.36）;《素问·阴阳离合论》（P.41）;阴阳对立统一是自然界一切事物产生、变化、发展、消亡的根源，是自然界事物运动变化的规律。 人体的生理、病理变化的根源亦在阴阳，故治病应求其阴阳之本。;夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴； 言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴； 言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳，肝、心、脾、肺、肾五藏，皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府，皆为阳。 ——《素问·金匮真言论》（P.38）;阳;故曰：阴中有阴，阳中有阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。;夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴； 言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴； 言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳，肝、心、脾、肺、肾五藏，皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府，皆为阳。 所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也