广东省广州市2019届高三3月综合测试(一)语文试题.pdf

2019 届广州市普通高中毕业班综合测试（一） 语 文 本试卷 10 页， 22 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项 ： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息 点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3 ．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和 涂改液。不按以上要求作答无效。 4 ．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨 就是最大的结构性差异所在， 这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。 对笔墨的分析与理解， 重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。 所谓 “笔墨典范 ”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。在这里，笔墨绝不仅仅是用笔 和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。它在 结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。表层是 “可视之迹 ”，也就是中国画的画面痕迹；里层 是 “可感之心 ”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是 可信之道“ ”， 指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。 中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这 一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉 求。中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己、图绘自己，尤其写出自 己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。而这个 “自己 ”，一定是走在追慕典范人格理想的自修 之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。这样的人、这样的作品，才 真正具有典范意义。 这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理 运作机制是一种想象中的内摹仿。中国古人习书有 “力透纸背 ”之说，这当然不仅是字面意思说的笔 锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受，这是一种带有动作性的肌体 感受。以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广 度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的 过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系。这样一种卓有成效的修为，在历史 上已为无数典范所反复验证。 基于动作性同构的内摹仿，关系到审美，也关系到求真与致善。中国文艺自古以来所追求的， 正是以文艺作品来唤起人的内摹仿能力，经由长时间的气质变化、生命修炼，完成自我塑造、自我 实现，一步步趋近于典范的理想人格。以艺树人，是中国文艺的宗旨。更进一步说，中国画的笔墨 不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦， 仍然具有必不可少的文化价值， 而且以其对于人格理想、 人格信仰的重要作用，还有可能参与未来社会精神价值的重树，从而产生重大、深远的社会意义。 （摘编自潘公凯《论笔墨典范：人格理想的一种表征系统》 ） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （3 分） A ．可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统。 B ．中国传统文化中人