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狼心狗肺与狼文化 狼心狗肺与狼文化 狼心狗肺与狼文化 现在狼文化甚为流行。为了赶潮流，冥思苦想，终于想起了与狼有关的几个词语：狼心狗肺，虎狼之心，狼子野心，狼狈为奸。仔细一看，却无一赞誉之词，即便是人们敬畏的虎，也叨狼之光，成了“虎狼之心”，已被文人捕猎追杀了几千年。可再仔细一想，倒也悟出些许狼文化的味道来。 譬如“狼心狗肺”，原意是（像狼和狗那样的）凶恶、狠毒，后来直接用以说人凶狠、恶毒。但一提起狼心狗肺，人们首先想到的却是负义忘恩。这可能一是中国人历来是重义气的民族，二则是其出处是明.冯梦龙的《醒世恒言》中那句“那知这贼子恁般狼心狗肺，忘恩负义。”其实，这里的忘恩负义并不是狼心狗肺的注解，二者是并列的，是说“这贼子既凶狠恶毒又忘恩负义。” “狼心”，实质上是一种狼性。狼性，我们只知道凶狠甚至恶毒，其实那是为了生存。狼是最有秩序和纪律的族群，智商极高，既带有野性的拼搏精神，又出奇的团结协作和忠诚。对狼的这种认识和评价便是现在流行的狼文化。 “狗肺”，原本说的是狗心，只是从修辞角度写成了狗肺。狗心，当然也是指狗性。狗性，褒奖的说是忠诚；贬责说是奴性。两者结合起来说是“忠实走狗”，反而变成了贬义词。狗，有看家狗，有走狗 （猎犬），有宠物狗，军犬，导盲犬，搜求犬等。用处不同，共性是听从主人的指挥，效忠于主人。提高点的说法是“狗通人性”，狗所通的人性乃是主人的人性，结果仍是忠实的狗。但忠诚二字即便说人，也仍是有主人的，不然忠于谁？因此，狗性的可取处首先恰在于忠诚。当然，狼与狗组词也未必总是褒义，如“狼心狗行”就是贬义而无可翻盘了。 狼性，虽为生存而来自自然界的优胜劣汰法则，但却在告诉我们，进化成高等动物的人，其原始的野性是不可丢失的，但这种野性万万不可用于族群内部的争斗。可喜的是，现在很多人已把狼性精神引入团队文化；可惜的是，这正是我们这个崇尚“忍辱负重”的民族所缺失的民族精神。 “狼心狗肺”就是狼心加狗心，它构成了一种精神，即狼的团队精神加上狗的忠诚品质。于人，称集体；于狼，称族群。若集体如族群那样精诚团结，坚韧不拔，智慧忠诚，我们的民族就会真的永远立于不败之地了。 若把狗字换成虎，即“狼心虎肺”，亦既“狼虎之心”。因为虎之权威大，虎字在前才有面子，于是就写成“虎狼之心”了，其原义也是凶残。“虎狼”一词常用以表示为人凶残暴虐而无信义，与“狼子野心”同义，最早始于春秋战国时。原本都是华夏文化，可当时的六 国却称秦为“虎狼之秦”或“虎狼之国”，其军队为“虎狼之师”（如《楚策一》载苏秦说楚威王曰：“夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心”）。何故？凶残暴虐是在秦的征战中，战败六国对秦国统治下一般民众和兵士的一种强烈印象（秦在战争中毫无疑问的是残酷无情和崇尚首功），学者则说是东方六国对秦的文化歧视（称秦为“戎狄”，与《左传》、《国语》中所说“夷狄虎狼”贪得无厌一个意思）。但，最终虎狼之秦吞并了儒雅六国，从而统一了中国。秦，开辟了狼文化的先河。 “狼子野心”，也指狼的野性。其典故出自一只被人收救的狼崽，久之看似驯化，却时有吃主人之举，即野性不改。孰之过？人之善心使然，善至麻痹，反称狼的野性是忘恩负义。可怜的是善良的人们真的不懂“养狼为患”是甚于“养虎为患”的。外国的“狼外婆”与中国的“中山狼”便是古老的“狼子野心”的狼文化，但也恰恰说出了狼的智慧和坚韧。 有一种动物叫狼狗，野性与忠诚兼而有之，但却失去了狼性中的团结，这是因为狼狗是狗，其型虽似狼，其性仍是狗之故。还有一种动物叫豺，又称豺狗，虽是犬科，但形状和野性和狼却极其相近，于是人们把豺与狼统称为豺狼。 “狼狈为奸”显然是贬义词。但也可从一个侧面看出狼与狈的优势互补（据说狼和狈是一类动物，狼的前腿长，后腿短；狈则相反， 前腿短，后腿长），二者合作，但以狼为主。虽也有“狼狈不堪”之时，那只是狈之困窘而非狼的“走麦城”。但无论如何，总不能把“狼烟四起”归罪于狼粪吧（古代在边境建造的烽火台，通常台上放置干柴，遇有敌情时则燃火以报警。倘若用狼粪燃烧报警，则称狼烟，若“狼烟四起”则意味着局势不稳了）？ 说起狼，离不开虎。我们的民族向来崇尚虎，就连聪明的狐狸也懂“狐假虎威”，虎之威力可见一斑。一提起虎，首先想到的是虎虎生威，那气势之威严，人人见而惧之。主子的威武如虎，是敬；而产生奴性的怕，是畏，这就是敬畏的虎文化。今人会“拉大旗作虎皮”吓人，古人则刻虎于令牌上调兵（古代对虎的形象十分崇拜，于是在军事上，把青铜或黄金上刻成老虎，称为“虎符”，用做调兵遣将的兵符）。凡主子都喜爱“虎将”，同时主子也怕虎，“养虎为患”就是主子的这种心态，这是就上下而论之。虎，左右论之则是以邻为壑，是窝里斗，