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【混合智能】人机混合智能的哲学思考 2018-10-29 原文 人机混合智能的哲学思考 来源：刘伟?人机与认知试验室 一、引言 ????人机融合智能是一种新型智能形式，它不同于人的智能、也不同于人工智能，是一种跨物种越属性结合的下一代智能科学体系。假如说真就是Being，善就是Should，美就是Being+Should的融合；假设机就是Being，人就是Should，那么人机就是Being+Should的融合。同时，人机融合智能也是东西方文明的共同结晶体现。 ????一般而言，东方文明对于智能的追求永世是“反求诸己”，企图打破人本身思维的界限而达到超越性的才智；西方则是追求借助外力计算实现超越，计算即要求有穷，或者至少极限存在being，函数收敛。而针对无穷发散式的问题，也就是should的问题，人工智能很难跨出聚合这一步，而人机融合智能则能跨出这一步：人的意向性可以机警自若地挂念人机协调各种智能问题中的冲突和悖论。 ????表面上，人机融合智能问题是一个现代科学技术问题，同时也是一个陈旧的伦理问题。伦，有四种解释：1辈，类。2人与人之间的关系。3条理，次序。4姓；伦理，就是指的就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规章。人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。道德是后天养成的合乎行为规范和准绳的东西。它是社会生活环境中的生疏外形之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且挂念我们，并在生活中盲目自我地约束着我们。假如没有道德或得到道德，人类就很难是奇怪的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无才智可言。伦理道德的最现实作用就是使人对事物产生价值观，而这价值观恰恰是产生意向（should）和存在（being）的次要源泉，意向性是生疏的基础、存在是规律的反映，人类智能的根本就在于此：：“德化情，情生意，意恒动。”“意恒动，识中择念，动机出矣。” ????传统规律学规范的对象是一种可自控的推理活动。作为对于规律学奠基于伦理学之上的一个基本论证，皮尔士强调：“就其一般特征来看，推理现象类似于那些道德活动的现象。由于，推理本质上乃处于自控外形下的思想，正如道德活动乃处于自控外形下的活动一样。实际上，推理是受控活动的一种，因此必定带有受控活动的本质特征。虽然由于教士特地担当让你们记住，推理现象并非像道德现象那样为你们所熟知，但是，假如你们关注推理现象，你们可以很简约看到，一个得出理性结论的人不只认为它是真的，而且认为每一类似情况下的推理同样正确。假如他没有这样认为，他的推断就不能称为推理。它不过是他心中毁灭的一个想法，他无法抗拒地认为它是真的。而由于没有经受任何检查或把握，它并不是被有意认可的，并不能称为推理。”这里核心的论证结构是：任何可判定好坏的行为都必需是可自控的，规律学以区分推理好坏为次要任务，所以作为规律规范对象的推理必需是可自控的活动。作为人造的机器、机制而言，其本质必定是可自控的活动结果，而人的则未必完全是规律自控的，人机融合智能更不是规律的自控推理活动。 二、人机融合智能的思考 ????人类价值观的起源是伦理学，机器的起源是人类（它们的上帝）。现实中，人类的伦理道德顺境就不少，而人类给机器人“装”进去价值，生怕会有更多的伦理范式之间的对冲冲突产生吧？！无论如何，从中不难看出，人机融合的将来必将会荆棘密布、困难重重。 ????伦理可以规范出道理，道理可以演化出物理，物理可以笼统出数理，数理可以泛化于管理、生理、心理……。正如生活中所常见的那样，一个自然数据一接触到一种自然数据或社会数据性质就会发生较大变化，尤其是那些在临界值／区的数据/数值变化，直接导致了价值的毁灭和信息的产生。（自然、社会、真实、虚拟）隐显混合信息／学问构成的概念“能指、所指”往往呈现诞生态多样性，在理论中变得愈加生动活泼跳动。人机之间的理论、概念、学问、信息、数据之间是弥散膨胀关系，反之是聚合压缩关系，但为了不失真，它们相互之间的转换效率都需要某种方法来衡量，这些表征就是我们要查找的关键和突破口。人机融合后，整个系统的输入、处理、输出会发生不少变化：首先通情达理（这里的“理”包括伦理和道理）就是should到being的信数（人的信息与机的数据可以通过信数这个新中介形式进行融合，这个中介信数是由一个矢量+一个标量或一组矢量+多组标量构成的矢标量（还是矢量）值，通过信数这个矢标量值进行人机融合关系程度优秀好坏的初步判定，即输入阶段的评价目标。），即通过人的价值取向有选择地猎取数据的过程，在这个输入过程中不但是客观数据与客观信息的融合，还应包括人的先验学问和条件；其次，在人机信息／数据融合处理过程中，人的非结构化信息架构（如自然言语）会渐变为结构化一些，而机的结构化数据据语法就会非结构化一些，在这种半结构化的情境中，不但要使用基于公理的