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托洛加白马人家 托洛加白马人家 这里是四川盆地西北边缘，岷山深处。白马部落的十八个寨子，散布在夺补河两岸。他们自称“夺补”，与九寨沟的“厄补”、甘肃文县的“达嘎”，组成了中国白马人的三大部落。三大部落背靠着背，隔山而居，彼此应和着心跳。 　　2021年底，我获准去川北的平武县白马藏族乡挂职，定点体验生活，写一部关于白马人的非虚构。恰在此时，央视播出了纪录片《探秘东亚最古老的部族》，这也许是第一次，让白马人的诸多秘密，大白于天下。 　　人类起源于非洲，此说已经成为学术界的主流观点。复旦大学人类学研究中心因为参与“全球基因地理”计划，偶然地在平武县得到了二十份白马人的基因样本，由此发现，白马人是亚洲最古老的部族，他们的祖先五万年前就走出非洲，来到东亚。他们比日本北海道的阿依鲁人、印度洋上的安达曼人还要古老。 　　因为长期与世隔绝，并且不与外族（包括汉、藏、羌族）通婚，他们确保了自己的古老基因没有被稀释。 　　但是，六十年前，他们曾经一步跨越千年，从原始共产主义状态融入新中国；而今，在全球化、城市化语境下，他们正在经历着的剧变，更加令人眼花缭乱，目不暇接。 　　羽西的幸福 　　羽西读过一年小学。他清楚地记得，那天他正要跨进教室，柳皮草鞋被后面的兰博踩住，险些跌倒。羽西很气愤，就推了他一下。兰博也毛了，想报复。还没出手，手已经被老师张汉川捉住。老师笑着，一手牵了一个，把他们各自按在座位上，避免了一场战斗。羽西清楚地听见兰博骂了老师一声狗日的，当然说的是白马语，老师不懂，还在笑。 　　建国初，整个川北区只有平武才有少数民族。所以，白马部落的办学，得到了川北行署主任胡耀邦的直接关心。番官杨汝的争取更功不可没。他动员他姑妈德旭腾出了自家的房子，为三十多个孩子安下了课桌。课桌是临时锯的杉木板，直接搁在石头上，很毛糙，旭士休和羽西，都被木刺扎过。但是，这毕竟是白马历史上第一所学校，读书，在此之前那是连番官、头人们都没有享受过的好事。 　　然而，羽西读了一年多就回家了。因为在教室里坐得屁股痛，比放羊还累。 　　他不想上学，没想到阿爸并没有生气。他说，老师教你放牧、砍火地吗？羽西摇摇头。阿爸又问，教你们打猎、挖药吗？羽西又摇摇头。阿爸就说好，你放羊去吧。羽西没有想到，父子俩的共识来得如此容易，欢呼一声就去了山上。 　　羽西十二岁。他已经知道，他，以及所有的白马男人，人生其实都一个样，无非是放牧、砍火地、打猎，还有挖药。只是各人的财产多少不同罢了。 　　山神叶西纳玛啊，帮助我！羽西拿着羊鞭，对远处的叶西纳玛神山说，将来给我一块好地，一群牛羊，让我娶一个像帕波那样漂亮的老婆吧。 　　帕波成为羽西的小秘密，那是去年夏天。 　　那天放假，他从厄里的学校回家。一路漫游，走到寨子下面的羊洞河边已是半下午。他在河边摘野草莓，摘羊奶子，后来又下河捉沙摸鱼。他玩得湿了裤腿和袍子下摆，满脸污迹。直到崴了脚，才想起回家。 　　托洛加是白马部落的大寨子之一。六七十户人家，被核桃、桦子、白杨和老久树掩映着，密匝匝地聚集在山腰。上山是一条独路，又陡又窄，像一条天上扔下来的绳子，缠绕在断崖边缘，半个多小时才能走拢寨子。他决定慢慢走回家。脚踝钻心地痛，他还是继续走。鼓励他前进的是前面的磨坊，阿爸或阿妈，说不定就在那里磨青稞或者燕麦。但是，好不容易到了，水槽里流水哗哗，却一个人影也没有。他再也走不动了，一屁股在路边坐下。 　　帕波就是那时出现的。她瓜子脸，高鼻梁，眼睛很亮。她和朵依、格旭早，都是寨子里的漂亮姑娘。她背着水桶，唱着歌一路从寨子上小跑下来。她喊了羽西一声。羽西还没有听清楚，她已经跑远了。 　　帕波背水回来，看见他还坐在那里，就说走，我们一起回家。说着，她把一只手伸给羽西，拉他。但是羽西刚站起来就痛得龇牙咧嘴，等她松手，他复又跌坐在地。 　　帕波忙放了水桶，拿起他的脚，发现他的脚踝处已经肿了起来，就索性不管水桶，先背他回家。 　　记事以来，他这是第一次被一个年轻女子背在背上。夏天，虽然白马的温度只有二十多度，但是她还是只穿了件很薄的袍子。趴在她身上，搂着她的肩膀，他可以明显地感觉到她身体的热度。山风吹动她的长发，在他脸上扫来扫去，很酥痒。他的鼻子偶尔蹭到她的脖颈，一股股温热的气息――明显不同于阿妈的气息，就从那里散发出来。这气息，连同他们走过的那半小时的路程，像一个梦，此后一直留在他的记忆里。 　　帕波两个月后就出嫁了，嫁给了寨子里的格万珠。上午，在她家的火塘边，他挤在人丛中，看见她和格万珠并排跪在她阿爸阿妈面前，端着敬酒的酒杯。她爷爷奶奶，以及所有的长辈――那是一个由十几个人组成的方阵，都坐在火塘上方，一遍一遍地唱着《哭嫁歌》，泪流满面。 　　从今以后，帕波就是格万珠的女人了。他绝望地想，在这个世界上，这样好的女人再也没有了。那一刻，他情不自禁，嚎啕大哭