中国珠算发展简史12.2.3归除法.docVIP

珠算文化传承与创新教学资源库 山西省财政税务专科学校 山西省财政税务专科学校 高等职业教育民族文化传承与创新资源库子库 高等职业教育民族文化传承与创新资源库子库 第二节 算法 珠算文化传承与创新教学资源库 珠算文化传承与创新教学资源库 知识点三：归除法 商代筹算除法，原用商除，到了南宋以后，逐渐改用归除法。商除演变成归除，不是一跃而成，而是经过了增乘法、九归新括，并补充了撞归、起一口诀，才逐步完成归除体制的。 增乘法是九归歌括的前身。 九归古括和辛括，始见于南宋杨辉的《乘除通变算宝》（1274年）。古括仅四句，新括繁衍为三十二句。 九归古括 九归新括 归数求成十 九归：遇九成十 八归：遇八成十 七归：遇七成十 六归：遇六成十 五归：遇五成十 四归：遇四成十 三归：遇三成十 二归：遇二成十 归除自上加 九归：见一下一 见二下二 见三下三 见四下四 八归：见一下二 见二下四 见三下六 七归：见一下三 见二下六 见三下十二，即九 六归：见一下四 见二下十二，即八 五归：见一作二 见二作四 四归：见一下十二，即六 三归：见一下二十一，即七 半而为五计 九归：见四五作 八归：见四作五 七归：见三五作五 六归：见三作五 五归：见二五作五 四归：见二作五 三归：见一作五 二归：见一作五 定位退无差 商除于斗上定石者，今石上定斗， 商除人上得文者，今人上定十。 上文“七归：见三下十二即九”句，见三下十二，在三本身加一成四为商数，下位加余数二，就是现在七归的“七三四十二”；“即九”二字表示相当于“见三下九”。在用新括以前使用增成法时候，遇到30/7时，应得商3，再加余数9（3*3），所以说“即九”。其余六归的“见二下十二，即八”，四归的“见一下十二，即六”，三归的“见一下二一，即七”各句，意义可类推。 上文的九归新括三十二句，同现在通行的九归诀相比，应当除去“见三五作五，见二五作五，见一五作五”三句，同时要补遗十五句，共成四十四句如下： 九归：见一下一，见二下二，见三下三，见四下四，见五下五，见六下六，见七下七，见八下八，遇九成十；八归：见一下二，见二下四，见三下六，见四作五，见五下十二即十，见六下十四即十二，见七下十六即十四，遇八成十；七归：见一下三，见二下六，见三下十二即九，见四下十五即十二，见五下二十一即十五，见六下二十四即十八，遇七成十；六归：见一下四，见二下十二即八，见三作五，见四下二十四即十六，见五下三十二即二十，遇六成十；五归：见一作二，见二作四，见三作六，见四作八，遇五成十；四归：见一下十二即六，见二即五，见三下四十二即十八，遇四成十；三归：见一下二十一即七，见二下四即十四，遇三成十；二归：见一作五，遇二成十。 元代朱世杰的《算学启蒙》（1299年）在“总结”一节著录得“九归除法”口诀36句如下： 一归如一进，见一进成十，二一添作五，逢二进成十，三一三十一，三二六十二，逢三进成十，四一二十二，四二添作五，四三七十二，逢四进成十，五归添一倍，逢五进成十，六一下加四，六二三十二，六三添作五，六四六十四，六五八十二，逢六进成十，七一下加三，七二下加六，七三四十二，七四五十五，七五七十一，七六八十四，逢七进成十，八一下加二，八二下加四，八三下加六，八四添作五，八五六十二，八六七十四，八七八十六，逢八进成十，九归随身下，逢九进成十。 以上九归决跟现在通行的差异极少，同《乘除通变算宝》中的“九归新恬”相比，成书相差仅仅25年，改进较多。又《算学启蒙》在卷上“九归除法门”著录归除运算法则口诀八句如下： 实少法多从法归，实多满法进前居，常存除法专心记，法实相停九十余，但遇无除还头位，然将释九数呼除，流传故泄真消息，求一穿韬总不如。 日本古算家建部贤弘在《算学启蒙谚解》（1690年）卷上指出，九归除法门歌诀第四句“法实相停九十余”，即撞归之“一归见一无除作九…….”第五句“但遇无除还头位”，即起一法之“一归起一下还一……” 清代闽县数学家潘逢禧在所著《算学发蒙·古算》（1882年）中，对九归除法门歌诀第四第五两句的解释，与建部贤弘相同，他说：“四句即撞归法，所谓见一无除作九一”之类，谓法实相等宜作如此算也。五句即近诀‘无除起一下还一’之类故曰还头位也”。 朱世杰的“九归除法”虽然已使用“撞归”和“起一”两法，但还没有