孟子下原文翻译.pdfVIP

孟子下 第二十一课 治天下以仁 孟子曰： “离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五 音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ”——《孟子·离娄上》 译解 ：孟子说： “即使有离娄那样的自力，公输子那样精巧的手艺，不靠圆规和直尺，也不能 够画出标准的方形和圆形；即使有师旷那样的耳力，不靠六律的协调，也不能够校正五音； 即使有 尧舜之道，如果不行仁政，也不能够治理好天下。 ” 身正天下归 爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而 天下归之。——《孟子·离娄上》 译解 ：关爱别人，别人却不来亲近，就要反思自己为仁的程度；治理人民，却达不到治理的效 果，就要反思自己的智慧和能力； 以礼待人而得不到回敬， 就要反思自己恭敬的方式。行为有达不 到预期的效果，都要反过来在自己身上找原因；自身端正了，天下人自然会来归附。 第二十二课 吾何为不豫 夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下， 当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？—— 《孟子·公 孙丑下》 译解 ：上天不想使天下太平罢了， 如果想使天下太平，当今之世，除了我还有谁能够担当呢？ 我为什么不愉悦呢？ 人各有所长 有大人之事， 有小人之事。 且一人之身而百工之所为备， 如必自为而后用之， 是率天下而路也。 故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义 也。——《孟子·滕文公上》 译解 ：有为官者的事务， 有为民者的事务。 况且一个人生活所需要的物品， 有赖于百工之制作， 才能具备。如果一定要自己亲自制作然后再使用，那是带领天下人疲于奔命。所以说： “有的人从 事脑力劳动，有人从事体力劳动， 从事脑力劳动的人治理人， 从事体力劳动的人被人治理。被人治 理的人养活人，治理人的人被人养活，这是天下通行的道理。 第二十三课 仁德者无敌 孟子曰： “以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百 里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 ” ——《孟子·公孙丑上》 译解 ：孟子说： “仗恃实力而后假借仁义之名号召征伐的可以称霸诸侯，称霸一定要凭借国力 的强大。依靠道德来实行仁义的可以使天下归服， 这样做不必以强大国家为基础。 商汤凭借纵横七 十里的土地统一天下， 周文王凭借纵横百里的土地统一天下。 凭借武力使人服从的， 那些人并不是 从心里服从你，只是因为他们的力量不足； 凭借德行使人服从的， 那些人是从心里归服你，就像七 十多位弟子归服孔子一样。 ” 仁为君之本 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。——《孟子·梁惠王上》 译解 ：大王您如果能对百姓实施仁政，减免刑罚，减轻赋税，使百姓深耕细作，及时除掉田里 的杂草；让年轻人在闲暇时学习孝、悌、忠、信的道理，在家里能够孝敬父母、敬爱兄长，在外面 能做到尊长敬上，这样，即使让他们拿着棍棒也足以抵抗装