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中国古代类书的杂文体浅析 中国古代类书的杂文体浅析 摘 要：中国古代的典籍保存的过程中尽管遗失许多，但是仍有相当一部分传承下来，此外还有相当一部分是在地下的环境中保存到今天的地下文献。中国古代文学典籍独立保存下来的材料应该是中国古代文献中较多的一部分，其中相当一部分是通过类书和丛书等非单一门类的文献保存下来的。本文通过对于类书特点的分析，进而讨论类书文体的特点及其形成原因。对于类书杂文体的特点分析，较为系统的探讨了类书在保存中国古代文献，特别是保存中国古代文学典籍方面的作用及其功绩。 　　关键词：古代文学典籍；类书；文体；杂文体 　　中国古代文学典籍是中国古代文献的重要组成部分，并且也是保存数量最多的一部分。古代文学典籍一般的保存状态是单本存世，除了单本的文学典籍之外，类书和丛书对于保存中国文学典籍的功劳也是不可小觑的。如何正确的对待保存了中国古代文学典籍的丛书和类书，是研究中国古代文学典籍不可忽视的一个问题。 　　丛书由于其特点是将很多书汇编成一套，又称为丛刊、丛刻、汇刻等。尽管有专门型和综合型两大类，但是一般情况下的丛书都是保存了原书的体例和整体内容，将原单行本的书籍，依照一定的原则和体例汇编，成套保存下来。南宋末年编纂的《儒学警悟》和《百川学海》等是较早的丛书。丛书内的各书都可以独立存在。类书则是在搜集文献资料的基础上，分门别类整理的工具书。类书与丛书的不同之处，在于丛书中的原书各自独立，类书则是从各书中摘抄后分类编次。 　　类书的特点决定了其不同于丛书。分门别类的整理各种原始资料，重新组织体例，把握诸多原书的内容，从而编辑针对不同读者的不同门类，保存了大量的资料。原书由于战乱等多种原因或失传，或残缺，从而使得类书中的各种材料显得更为珍贵。能够在类书中钩沉各种散佚的资料，在中国古代文学典籍的保存上来讲，是非常重要的部分。宋人和清人在编辑类书和从类书中整理散佚的原书两个方面都有极大的贡献。 　　类书的内在体例一方面取决于编辑者，另一方面也收到原书的极大影响。对于原书的选择是受到多种因素影响的，原书的时代特点和文体体例是影响类书编撰的主要因素。这就必然影响到类书的时代特色和文体风格。 　　一、中国古代类书的定义与分类 　　如同前面所提到的情况，类书可以定义为辑录某一门类或多个门类的资料，依照内容或字韵分类编排，以提供检寻或征引为目的的工具书。按照门类进行区分的类书有兼收各类的和专收一类的，兼收各类的如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》等，专收一类的如《小名录》、《职官分记》等。以字韵区分的类书有齐句尾字的《韵海镜源》、《佩文韵府》等，齐句首字的《骈字类编》等。 　　历代编纂的类书有六百多种，大多已散佚，存世者约有二百种左右。我国古代类书时间早者首推三国魏时的《皇览》。魏晋南北朝时期也有很多类书，如北齐的《修文殿御览》、齐梁间的《古今同姓名录》、梁朝的《华林遍略》等。唐代官修类书有欧阳洵等撰《艺文类聚》、许敬宗等撰《文馆词林》，徐坚等撰《初学记》。私撰有虞世南的《北堂书抄》和白居易的《白氏六帖事类集》。宋代产生了许多大型类书。较著名的有李昉等人编修的《太平御览》、王钦若和杨亿等辑《册府元龟》、章如愚的《山堂考索》、王应麟的《玉海》等。明清官私类书数量众多，如解缙等编纂的《永乐大典》、陈梦雷和蒋廷锡等编著的《古今图书集成》等。 　　中国古代文献的分类一般经、史、子、集四部。类书如何与四部分类关系对接，这是许多学者争论的关键。唐李延寿、魏征《隋书?经籍志》将类书归子部杂家类；宋郑樵《通志》将书籍分为十二类，类书为一类；明胡应麟把类书排除在“四部”之外，和佛经、道经、伪古书等别为一类；后晋《旧唐书?经籍志》把类书另标“类事”一类；明林世勤以《五经通义》、《九经补韵》为经部类书，以《通典》、《会要》等为史部类书，以《白孔六贴》、《初学记》、《艺文类聚》等为子部类书，以《文苑英华》、《唐文粹》、《宋文鉴》等为集部类书。 　　类书按内容和编排方式，可以区分为义、音、形三类。义类书按照材料的意义门类进行分编，如天文、地理、人事类。每类中又分小类，如天文门分有日、月、星、时、节、日等；时又分春、夏、秋、冬等。古代类书多属此类。其以取材范围分，有综合性和专科性两种。音类书是从古书中摘取二至四字短语，按末字韵编入某韵，主要供编纂字词典找出处用，如元代《韵府群玉》、清代《佩文韵府》。形类书是字形编类，其作用与音形类书略同。将两字组成的词语按上一字归入同一字类中，举出包含这个词语的诗文篇目，如清代《骈字类编》。 　　按照类别区分，综合性类书较为有名的有《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白孔六帖》、《太平御览》、《山常考索》、《玉海》、《永乐大典》、《渊鉴类函》、《古今图书集成》、《皇览》、《修文殿御览》、《锦绣万花谷》、《古