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PAGE PAGE 1 尼泊尔木斯塘地区 　　 　　张丽云 　　 　　 　　文化遗产是人类发展过程中从前人那里承袭而来的物质财富和精神财富的总和，是具有历史、艺术和科学价值的文物。文化遗产通常按性状被分为物质和非物质两种：物质又分为可移动和不可移动、非物质被分为注重过程和注重结果两大类;在物质文化遗产与非物质文化遗产之间，还有兼具二者特点的复合类型，如物质文化遗产的“文化景观”。此外，文化遗产按几何形态被分为点状、线状和面状三种，线状文化遗产如“文化线路”等。 　　特殊的地理位置、奇特的自然环境和多元的历史文化积淀造就了木斯塘（Mustang）地区丰富灿烂的文化遗产。在本篇中，将田野见闻结合历史学、考古学、人类学、建筑学、宗教艺术等领域学者前辈的相关研究成果，对木斯塘地区的部分历史文化艺术瑰宝进行逐一介绍。 　　卡利甘达基河作为极少数完全贯穿喜马拉雅南北麓的河流，其河谷是沟通西藏高原与南亚次大陆的重要交通孔道。至20世纪初，穿梭于卡利甘达基河谷之中、奔赴在西藏-尼泊尔西部-印度北部之间的商贸活动，一直是木斯塘居民极为重要的经济来源。珞王国自15世纪上半叶成立后，凭借自身独特的地理位置掌控了西藏与南亚地区之间的商贸往来，国力一度强盛;17世纪后久姆拉王国占领了下木斯塘地区，珞王国国力式微，其商贸主导地位被严重削弱。积极活跃在卡利甘达基河谷贸易路线上的主要是珞巴族人，他们带着荞麦、青稞为主的谷物，以及辣椒、洋葱、食用油、蜂蜜、烟草、铜制器皿、棉布等，从南往北至西藏换取盐巴、马匹、山羊、皮制品、宝石、茶叶、丝绸、麝香、藏草药等物资;之后再辗转到木斯塘南部甚至更远的南亚地区。其中谷物-盐巴的交易是最主要的贸易内容。至18世纪末珞王国并入尼泊尔廓尔喀王朝后，下木斯塘领地得以收复;19世纪木斯塘南部的塔卡利族人逐渐控制了本地商贸往来，并向珞王国上缴税费。 　　 　　马匹驮着物资在 木斯塘山路上行进 　　 　　木斯塘 村 旧寺壁 画，河口慧海像 　　沿着卡利甘达基河谷穿行于喜马拉雅南北麓的除了商队，还有僧侣、修行者、朝圣者和旅人。传说许多著名的佛教人物，如莲花生大士、阿底峡和米拉日巴都曾在这里留下了足迹。自珞王国成立后，第一任国王A-me-dpal及其继任者对藏传佛教萨迦派大力支持，迎请西藏高僧前来弘法住持。 　　东北-西南走向的卡利甘达基河谷伴随着人员、物资和信息的流动和传输，促进了西藏、尼泊尔、印度之间经济、文化、宗教与艺术的相互传播和吸收融合，架构起经济文化交流的空间廊道，在木斯塘这片神奇壮美的大地留下了精彩纷呈的文化遗迹。 　　按照性状可将木斯塘的文化遺产分为物质和非物质两大类：物质文化遗产如岩画、洞窟遗址、古寺及佛塔、擦擦、玛尼墙、壁画等宗教建筑和艺术、宫殿建筑、古城墙、戍堡建筑遗址等;非物质文化遗产如民族宗教节日、表演艺术和传统手工艺技能等。 　　岩画是原始先民以石器等坚硬物作为工具，雕凿或涂抹在岩穴、石崖壁面或独立岩石表面上的形象，是人类社会早期的文化现象。岩画描绘、记录了先民们的生产方式、生活内容或想象愿望，其中包括与先民生存密切相关的图腾、神灵、人物、动物等;这些形象表达了人们对自然、神灵的敬畏和崇拜，反映了古人的原始宗教意识、社会生活和审美观念，是原始先民的精神遗存。 　　 　　木斯塘岩画：人和动物图案 　　 　　迷宫和岩羊图案 　　从尼泊尔考古部提供的刊物《Ancient Nepal》了解到，1993年～1995年期间，德国和尼泊尔两国相关方面的专家学者已在木斯塘地区发现了3处岩画——分别位于下木斯塘地区的村落Kak Nyingba、Samar和Te。当年参与了这一考察工作的学者Perdita Pohle已对位于Kak Nyingba的岩画进行了详细记录和初步研究。据此，我们于2021年10月田野期间，在距离Kagbeni村西南方2公里处、卡利甘达基河床东岸岩石上找到了Perdita Pohle记录和分析的这处岩画。 　　该岩画主要分布在近岸河床边两个大块岩石上，周围并无明显的标识物体。岩画所在位置的西侧对岸是Pangling小村和农田（现今Kak Nyingba村已不存在），东侧距离木斯塘主干道100米左右。岩画自然裸露在日光下，表面覆盖着细沙碎石;若不是提前查阅到相关资料以及尼泊尔向导的帮助，我们难以得知并寻找到这处宝贵的人类遗迹。 　　据悉，此处岩画是由简单的石器在大石上锤击或凿刻而成;刻画的图案、符号超过1100个。其中，象征性符号（如蹄印、手印和脚印）占多数，人和动物图案次之，此外还有佛教字符等。 　　根据岩画石面风化、修补程度的不同，及其所展示的图案符号、样式和技术的复杂程度，Perdita Pohle认为，木斯塘先民在位于Kak Nyingba的岩石表面长期刻画和书写;并且，此处岩画的历