沁县牢记父母养育之恩自觉践诺孝之行.doc

，，！ 牢记父母养育之恩 自觉践诺孝道之行 “门前老树长新芽，院里枯木又开花。半生存了好多话，藏进了满头白发。”20XX年春晚，一首《时间都去哪儿了》以真挚而平实的歌词引爆观众共鸣和泪点，对父母亲情和儿女孝道的浓浓呼唤瞬间钻心入肺，不禁让人感动落泪。十月怀胎，一朝分娩，我们从牙牙学语到蹒跚学步，从懵懂少年到成家立业，始终是在父母的抚育下成长。作为子女，孝敬父母、回报生养之恩是应尽的义务，20XX年7月1日，新颁布的《老年人权益保障法》中将子女赡养老人纳入法律范畴，让孝敬父母有了法律保障。而反观自身，对父母的孝养我们知道多少，对父母的孝行我们又做了多少？今天，我们就一起来谈谈孝道的话题。 一、“人在天地间，百善孝为先”。知孝义浅不得，要理解内涵、悟透真谛 ?“孝”字初见于殷商甲骨文，老人在上、孩子在下，表示儿孙搀扶老人。“孝”最早指古代孝子对已故祖先的宗教祭祀仪式，后在《说文解字》里把“孝”定义为，“善事父母者，以子承老也”。《汉语大词典》解释为，对尊亲、敬老等善德的通称。尽管解释不同，但一脉相承。具体来讲，我们可以从以下4个方面来理解： 一是孝为中华美德之魂。习主席反复强调文化自信，那么“孝道”也是中华优秀传统文化的重要组成部分。我国自有明文记载以来，就有关于“孝”的记述。第一部“孝”的典籍《孝经》中讲到“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出“孝”是诸德之本。凡孝道昌盛之世，必为天下大治之时。禹启行道四百年，商汤有道六百载，文武之道八百春，汉孝治天下四百秋，都印证了“以孝治天下”的道理。随着人类文明的发展，孝文化一直被世人所传授和追捧，广东客家人始终传承着孝老爱亲的家训，用他们的话讲“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”。即使当今，构建社会主义和谐社会所提倡的“病有所医、老有所养、住有所居”也集中体现了孝的涵义。孝道文化，在中华传统文化中占据重要地位，也是中华传统美德的核心内容，是前人留给我们的宝贵精神财富。 ??二是孝为人性品质之本。孝是一种高尚情感，是后天教化养成，属文化范畴，是人类独有特性。乌鸦反哺、羊羔跪乳等就是动物无意识的生存本能，而人的尽孝是带有主观能动性的行为，是尊敬父母、关爱老人等情感的自然流露。《春秋》中记载，“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子”。在习主席办公室书架上摆放的照片中，有两张令人难忘，一张是他搀扶母亲散步，一张是他推着坐在轮椅上的父亲散步，两张照片都传递着党的领袖的平民本色。人生在世，第一大恩就是父母的养育之恩，尽孝是所有儿女必守的本分，它不分年龄大小，不论职务高低，只要父母健在，都必须恪守孝道。孝既是做人的根本，又是做人的最高境界，是顺应人性天然的通途大道。 三是孝为安身立命之根。自古认为，做人是安身立命之本。毛泽东把做人定义为：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”做人先要做道德高尚的人，而孝作为道德之本，更是衡量做人的道德准绳。纵观古今，尽孝之人必定被讴歌传颂，忤逆之子必定遭唾弃鄙夷。例：XXX。可见，一个人能力可以有强弱，身份可以有不同，但是否能尽孝养却是评价的底线和基本准则。只有尽孝之人，才能被他人接受，被社会认可，被大众尊敬。 四是孝为干事创业之基。自汉代“举孝廉”至清朝，孝就被作为考察各级官员的一条重要标准，采取“一票否决”制，规定没有孝德者不能为官。建国后，毛泽东曾指出：“连父母都不肯孝敬的人，还能为别人服务吗？不会。”北大20XX年自主招生中提出，不孝顺的子女不招。我党现行的干部选拔考核评价体系明确，每年要对干部进行德的考核，其中包括家庭美德、孝老爱亲等内容，采取自我评价、群众打分、家人监督的形式进行评定，不合格者不得列为提拔使用对象。因为德行连着品行，品行影响素质，连孝道等基本道德素养都不具备的干部，就更谈不上爱岗、爱党、爱国。所以，孝即是道德品行的内核，更是干事创业的基础。 ?二、“十月胎恩重，三生报答轻”。悟孝行偏不得，要反躬自省、深查细照 ?有一则公益广告众所周知：下班时分，一位老人做了一大桌饭菜等待儿女们回来，结果接到一连串电话，每个人都说“忙，不能回来”。最后老人只能面对一桌热气腾腾的饭菜，孤单地拿起筷子，独自下咽。随着社会节奏加快、生活压力加大，假期时间太短、事业工作太忙、回家成本太高等成为年轻人“无法常回家看看”的重要原因。自古忠孝难两全，但抛开这些因素，我们在尽孝上又做的怎样？下面，我们就来数一数在漫不经心和三心二意间流失的孝道。 ?一是敷衍了事不诚心，孝行失了真。父母对子女一向是倾尽所有，毫无保留，自己却不舍得吃，不舍得穿。而反观我们，为父母做了些什么，即使做也是体现在表面，做做样子、装装门面，流于形式、诚心不足。例如，自己用着新款手机，淘汰的给父母；自己穿着流行衣服，过时的给父母；自己吃着美味佳肴，打