小学古诗文教学初探.pdf

. 小学古诗文教学初探 引子：语言这棵树 三个例子 : 1、周杰伦的青花瓷 : 2、周传雄的寂寞沙洲冷 3、苏轼的《卜算子》 台湾及漂泊海外的华人，阅读杨振宁等著名华裔科学家用中文写 的文章，无不语言典雅、文采斐然，令人钦佩。这些大家，也是少年 留洋，主要的生命光阴同样是在异域度过， 为什么他们的母语之树能 保持枝繁叶茂呢？ 有一点是不同的，那就是，这些前辈在童少年时期饱读经典，汉 语言的精华篇章无不烂熟于心——杨振宁在美国生活了四十多年之 后，依然能够熟练背诵 700 多篇古典诗文。这些经典，是汉语言的源 头，是汉语言最深层的沃土。 所以： “一个人，在生命的初期，母语之根扎到了最深厚最肥沃的土壤 里，和母语大地有了无法分割的联系， 于是，无论岁月和异域文化如 何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够自我呼吸，自我成长。” 假设这个观点成立，那么接下来的追问是，为什么，经典是汉语 言最纯粹、最肥沃的土壤？ 资料 . 经典是汉语言的源头活水 1、汉语言的每个字都有来源 语言不仅是棵树，语言还是一条河。 几千年来，从源头汩汩流淌，或有分流，却从未间断。 所以，现在汉语的每一个字，每一个词，都可以在一脉相承的古 汉语里寻找到源头。“东西”，这个最通俗、最常用的词，如果你上 百度搜一下就会发现， 它出自于东汉， 是 “东京”和 “西京”的并称。 更不用说，我们现在语汇中还存活着大量的文言语词。看看我们 会场两边的“出口” “入口”，这就是典型的文言语汇，因为我们知 道，现代汉语中，“口”已经不叫“口”，而叫“嘴”。 再比如，我们编辑常挂在嘴边的“读者”“作者”，同样也是。 你绝不会改成“读的人”“写的人”。 方言里保留古汉语用法的就更多了。 厦门人打招呼， “吃了吗？” 叫“食未？”“到底有没有”叫“到底有抑无”，这个“抑”的用法 是典型的文言，却出现在地道的口语中。所以，现在我们读来不易的 文言恐怕就是当时的口语。 著名文化历史学家周振鹤先生曾说，“文言本是白话”，“中国 秦汉上古的人说话就是这样文文绉绉的， 不大有所谓文言和白话的不 同”。 资料 . 2、成语，更是典型的古汉语活化石，成语的运用，让我们的现 代汉语高贵典雅、铿锵有力。许多成语更是出自古汉语，如论语中的 成语，举一反三、触类旁通、朽木不可雕、巧言令色、诲人不倦等， 再如专心致志、删繁就简领异标新。 3、经典古诗文中的意境是中国人的精神家园。 表达相思 : 明月代表相思 . 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思 乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头 望明月，低头思故乡。 ”特别是苏轼 《水调歌头·明月几时有》 ：“但 愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发 , 写兄弟之情。意境豁 达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 表达孤寂 : 王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种 游子的孤独 李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮 的孤独； 晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈 的孤独； 李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故 国不堪回首月明中” 这是一个亡国之君的孤独。 常人有孤独，志士 仁人也有孤独。 屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独 清，这是一种深刻的孤独；