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撕开蝙蝠侠的幻象面具 近年来，从漫威公司的《蜘蛛侠》 《钢铁侠》《复仇者联 盟》到DC公司的《超人》《蝙蝠侠》，美国超级英雄漫画改 编的电影强势且成功地攻占了世界银幕，这种独特的文化狂 欢现象背后隐藏着公众面对当前世界的焦虑与不安。斯洛文 尼亚哲学家齐泽克深受黑格尔主义、马克思主义的影响，又 继承了拉康的精神分析理论，并以此为依据展开对通俗文化 的解读与对犬儒主义意识形态的批判，取得了丰硕的成果。 本文将以齐泽克的 新拉康主义”为理论基点，分析克里斯托 弗？诺兰导演的电影 《蝙蝠侠》三部曲，撕开蝙蝠侠象征 正 义”的符号面具，穿越电影所营造的意识形态 幻象”直达 实 在界” 拉康是法国作家、精神分析学家，他从语言学出发来重 新解释弗洛依德的学说，拉康主义最初着眼于想象界与符号 界的分裂，后期研究视野转向实在界与现实的对立。齐泽克 将拉康的精神分析学向哲学、社会学、政治学、通俗文化渗 透，从而产生了一种具有巨大再生产能力的文化理论。如果 人们审视这几年的好莱坞超级英雄电影，不难发现其致力于 编织犬儒主义意识形态幻象。 《蝙蝠侠》三部曲《蝙蝠侠： 侠影之谜》《蝙蝠侠：黑暗骑士》 《蝙蝠侠：黑暗骑士崛起》 无疑是近年来好莱坞超级英雄电影中的经典代表作品，本文 将以这三部作品为例，以齐泽克的 新拉康主义”为导向，穿 越意识形态的幻想，抵达实在界的彼岸。 一、幻象的守护神：在黑暗中崛起的蝙蝠侠 《蝙蝠侠》故事发生的地点 高谭市”并不是一个真实存 在的城市，这一设定一开始就暗示人们，故事只是故事，人 们置身其外可以放心观看。从《黑客帝国》系列到《哈利 ？ 波特》系列，这种搭建虚构宇宙空间的故事模式深受科幻、 魔幻电影的青睐，齐泽克将这种有别于社会宇宙的空间之称 为幻象空间。《蝙蝠侠》里的高谭市便是典型的幻象空间， 齐泽克认为只有在这些幻象空间里，人们欲望的真相才能得 到展现。人类之所以需要这种幻象，是要用它来填补涉及欲 望的实在界深不见底的黑洞，而《蝙蝠侠》这样的超级英雄 电影就为人们提供了幻象空间，蝙蝠侠正是这一幻象空间的 守护神。 蝙蝠侠的真实身份是韦恩家族企业的继承人布鲁斯 ？ 韦恩，他的父母乐善好施、投身慈善事业，企图拯救绝望困 苦的高谭市人民，却被歹徒枪杀。年幼的布鲁斯 ？韦恩目睹 发生在父母身上的惨剧，满心怒火，踏遍世界各地体验罪犯 心理，并习得一身本领，利用韦恩企业雄厚的资金与技术支 撑，最终化身罪犯克星蝙蝠侠。在这里，人们依然可以看到 诸如911之类的恐怖袭击事件给大众带来的精神创伤，幻象 的一大功能就是掩盖创伤和失败，它是一种替代性的弥补。 人们渴望一位强有力的 救世主”，蝙蝠侠真的是救世主吗？ 事实上，蝙蝠侠只是意识形态树立起的崇高客体，是大他者 欲望的化身。高谭市的人民一直被拘禁在蝙蝠侠、罪犯和警 察这三个符号里，高谭的市民是供给者，是温顺的绵羊，负 责给韦恩老爷提供合法利润的羊毛，给罪犯提供攫取非法暴 利的羊肉，给警察提供税收财政供养的羊奶。超级英雄只是 幻想空间塑造出来的脆弱得如蜘蛛网般的符号，以小丑为代 表的罪犯才是实在界的鬼脸。 二、实在界的鬼脸：小丑的笑脸 何为实在界？实在界也是 现实”，不过不是人们的生活 现实，而是心理现实，人们通常会在电影里与实在界狭路相 逢，因为隔着银幕，实在界才没有侵入现实，人们才不至于 疯掉。现实中，实在界总是带着鬼脸，实在界并不是隐藏在 层层符号之下高深莫测的内核， 而恰恰相反，它就处在表面， 只不过是现实的某种过度变形。 《蝙蝠侠》中小丑总是展现 着自己那副扭曲的笑脸，小丑是他自己面具的奴隶，他不得 不服从面具盲目的强制，这是一种驱力。实在界中充满着驱 力，通常处于这种驱力之下的人不达目的誓不罢休。小丑总 是刻意展现着自己扭曲的笑脸，一会儿告诉别人是残暴的父 亲剪烂的，一会儿告诉别人是无情的妻子划伤的，小丑总是 假装，让人们以为自己可以为他失常的行为找到合理的解 释，然后却悄悄地溜出秩序，嘲讽地说： Why so serious ?从 宣告要炸掉城市，实际却要炸掉轮船，所有人都被小丑玩弄 于股掌之间。游戏规则改变了，秩序消失了，恐惧被投射到 每一个个体内心，人们都在猜测小丑的动机是什么，在大众 的观念里，万事皆有因。然而小丑不是，小丑是纯粹驱力的 化身。 人们无法面对这种纯粹驱力，也无法面对实在界。实在 界的爆发总是会对人我们造成严重的创伤，破坏日常生活的 平衡。同时，实在界又是日常生活平衡的支撑。布鲁斯 ？韦 恩生于温馨富裕的大富大贵之家，透过他豪车的玻璃窗，高 谭市人民的困苦绝望似乎都不是真的。当他亲眼目睹父母惨 死时，他与实在界的屏障轰然倒塌，现实丧失了。与实在界 的相遇后，布鲁斯？韦恩将自己打造成咼谭市的符号性的 阳 物”把自己彻底的无能为力转变为无所不能。 他竭力使