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中国传统文化及爱国主义 中国传统文化及爱国主义 PAGE / NUMPAGES 中国传统文化及爱国主义 中华民族在长远发展中形成了拥有自己特点的爱国主义思想。纵观中华民族五千年的历史，能够获取以下结论：爱国主义是中华文明表现富强生命力的思想基础；爱国主义是中华民族充满活力和活力的精神支柱。 一、民族骄傲感与忧国报国意识的一致 中华民族的民族骄傲感是在长远的历史发展中凝聚而成的。壮丽锦锈 的大好河山 , 孕育了华夏文明多民族国家 , 幅员辽阔 , 地大物博万里长城举世瞩目 , 四大发明有口皆啤 , 这都使中华民族后辈后辈为之骄傲。历史证明 , 中华民族有自立于世界民族之林的能力 , 有同自己的仇家苦战终究的魄力。是历史锻造了中华民族的自信心和骄傲感。 同时 , 中华民族在历史发展中也经常经受入侵的危难和各样杂乱的劫难。无论在天下升平 , 还是危。亡关头 , 中华民族形成了忧国忧民的忧患意识。从《周易· 系辞下》的“ 作《易》者 , 其忧患乎” , 提出“ 忧患”一词 , 屈原“ 哀生民之多艰” , 曹操的“ 生民百遗一 , 念之断人肠” , 曹植的“ 牺牲赴国难 , 视死归” , “ 闲居非吾志 , 宁愿赴国忧” , 杜甫的“ 朱门酒肉臭 , 路有冻死骨” , 到范仲淹 “ 天生下之忧而忧 , 后天下之乐而乐” , 都代表了中华民族爱国主义的忧患意识。 这种忧患意识寄望着以天下为己任的强烈厉史责任感 , 成为爱国主义的基本精神 , 成为保卫、中兴祖国的强大力量。特别到了近代 , 我国由于封建制度腐败 , 经济技术落后 , 世界列强入侵 , 割地赔款 , 丧权辱国 , 国家、民族处于危亡关 头, 爱国志士心忧如焚。与忧患意识相一致 , 中华民族也十分重视和重申报国意识。并把它作为衡量一个人道德和人格可否崇敬的重要试金石。 “ 位卑未敢忘忧国”“ 国家兴亡 , 匹夫有责” 是中华民族优秀传统的重要内容 , 也是对个人道德质量进行议论的一个重要标准。中华民族长远形成的这种 “ 报国意识”已经凝聚成为民族精神的重要支柱 , 成为中华民族爱国主义 的一个富饶生命力的生长点。在中国历史上 , 这种报国意识 , 不但增强了 民族凝聚力和向心力 , 而且成为保卫民族独立、扞卫民族尊严、促进国家 兴隆的巨大精神力量 , 它激励着中华民族的优秀儿女为祖国的繁荣兴隆而 前赴后继。在中华民族爱国主义精神中 , 民族骄傲感和忧国报国意识有机 一致 , 成为推动民族奋进、祖国中兴的富强精神动力。 二、爱国与爱民的一致 “ 民本”思想是中华民族传统文化精华的组成部分。 早在春秋时期 , 孟子就提出“ 民为贵 , 君为轻 , 社税次之” 。他说“ 乐民之乐者 , 民亦乐其乐忧民之忧者 , 民亦忧其忧。乐以天下 , 忧以天下 , 可是不王者 , 未之有 也, ’尚书· 五子之歌》。讲“ 民为邦本 , 本固邦宁” 。封建社会的开通统治者把社樱与民众比作舟与水的关系 , 以为水可载舟 , 亦可覆舟。得民心者 , 得天下失民心者 , 失天下。得民者昌 , 失民者亡。 1·三、修身做人与治国安邦的一致 我国是一个拥有悠久历史的文明古国。自古以来 , 中华民族就十分侧重个人修身与做人。 我国古代的思想家多半侧重修身养性。 孔子以为 “ 自天子至庶人 , 壹是皆以修身为本” 。他把修身做人提到可否持家、治国、 平天下的高度来认识。 他的学生曾子就由于能够 “ 日三省吾身” 而备受他的尊敬。孟子主张推己及人 , 修己以安人、“ 修己以安百姓” 。他以为 “ 天下之本在国 , 国之本在家 , 家之本在身” 。“ 居天下之居 , 立天下之正位 , 行夭下之大道。得志与民由之 , 不得志独行其道 , 荣华不能够淫 , 贫贱不能够移 , 庄严不能够屈 , 此之谓大丈夫” 。他以为 , “ 大丈夫”应该 有所为 , 有所不为 , “ 生亦我所欲也 , 义亦我所欲也二者不能得兼 , 舍生而取义也” 。在儒家看来 , 身为家之本 , 家为国之本 , 故身修此后家齐 , 家持此后国治 , 国治此后天下平。将个人的一己之身 , 同整个家庭、整个国家致使整个天下有机地一致同来。 正象唐太宗说的 , “ 若安天下 , 必定 先正其身” 。也象王安石讲的 , “ 学所以修身也 , 身修则无不治矣。” 在人的修身中 , 儒家特别倡议人伦价值 , 重申每个人在人际关系中的 权益与义务。《尚书》最早提出“ 五教” 父义、母慈、兄友、弟恭、子 教, 孟子侧重人的自己修养 , 以为“ 人皆能够为尧舜” 。人应该“ 见贤思齐 , 见不贤而内自省” 。剔除其封建主义糟粕此后 , 能够看出 , 儒家思 想有其进步性与合理性。儒家重伦理的价值取向 , 塑造了中华民族的典型人格特点克己、持重、大度、富饶责任感和牺牲