子路曾皙冉有齐桓晋文之事庖丁解牛理解性默写.pdfVIP

部编版必修下册第一单元第 1 课古文三篇理解性默写积累 一、子路曾皙冉有公西华侍坐 / 《论语》 二、 * 齐桓晋文之事 / 《孟子》 三、庖丁解牛 / 《庄子》 一、子路曾皙冉有公西华侍坐 / 《论语》 理解性默写： ① 《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾 虑地说出各自志向： “_ 以吾一日长乎尔 , 毋吾以也。居则 : 不吾知也 ，如或知尔 _, 则何以哉 ？” ②《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道： 千乘之国 , 摄乎大国之间 , 加之以师旅 ,__ 因之以饥馑 , 由也为之，比及三年，可使有勇， 且 知方也 。” ③ 《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对 于宗庙祭祀之事，他说“ 端章甫 ，愿为小相焉 。” ④孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子 路：“为国以礼 ，其言不让 。” ⑤侍坐》中面对孔子的询问 , 曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风 , 一路酣歌的 美丽动人的景象 : 浴乎沂 ，风乎舞雩 , 咏而归 。” ⑥ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先 用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。 他说：“以吾一日长乎尔 ，毋吾以也 。” ⑦ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表 态，而是用神态去暗示： 夫子哂之。 这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 ⑧ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从 夫子喟然 叹曰：：“吾与点也。”这句话可以看出来。 ⑨ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是： 为 国以礼 ，其言不让。 ⑩ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个 学生不同的性格特点。子路的性格直率，从 “率尔而对”可以看出；冉有比 较谦虚，从他述志时说“ 如其礼乐，以俟君子 ”中可以看出；公西华更谦虚，从 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”几句对话可 以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 的动作神态中可 以看出。 二、 《齐桓晋文之事》孟子 理解性默写： 1. 《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人， 懂得推恩的两句是 : “老 吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。 2. 孟子认为让百性向善的前提是： 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身 饱，凶年免于死亡 。 3. 孟子理想的王道境界是： 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒 。 三、 《庖丁解牛》/ 庄子 名句默写： ①方今之时， 臣以神遇而不以目视 ，官知止而神欲行。 ②以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 。 ③批大郤，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝， 而况大 乎！ ④提刀而立，为之四顾， 为之踌躇满志 ，善刀而藏之。 ⑤ 能代表庖丁观点的一句话是： 臣之所好者道也，进乎技矣 。