东方女性形象在《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》中的构建与颠覆-2019年精选文档.docxVIP

东方女性形象在《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》中的构建 与颠覆 一、引言 雷蒙?威廉斯，英国杰出的文化研究开创者， 指出广义的文 化是由艺术及一切与艺术相关的活动构成的， 诸如“音乐， 文学， 绘画和雕塑，戏剧和电影”。 [1] 此外，学者斯特恩根据文化的 结构和范畴将文化分为广义和狭义两种概念。 广义的文化是指人 类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和， 包括 物质文化、 制度文化和心理文化三个方面。 狭义的文化是指人们 普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范 等。 [2] 由此可见，文学作为文化不可或缺的组成部分，很大程 度地反映并影响着人类的物质生活及精神世界。 纵观世界文学， 为数众多的文学作品都涉及对东方人情风貌 的描写，但读者大多将注意力集中在作品的风格、修辞、叙述技 巧和历史社会背景上，而非表述的正确性。因此，西方作品中对 东方风土人情的描写存在失实之处， 一定程度上呈现的东方是为 了迎合西方审美而构建的， 是经过西方作家修正的。 赛义德指出， 对于东方的表述总是为某些似是而非的真理所控制： 如果东方能 够表述自己，它一定会表述自己；既然它不能，就必须由别人担 负起这一职责， 为了西方， 也为了可怜的东方。 正如马克思在 《路 易?波拿马的雾月十八日》中所写：“他们无法表述自己；他们 必须被别人表述。” 二、东方主义概述 由于地域和文化差异， 东