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中医学文化内涵及其价值 中医的根是中国传统文化，是祖先留给我们的一份宝贵的文化遗产，是中 国古代人民同疾病作斗争的经验过程中，并通过长期医疗实践逐步形成并 发展成的医学理论体系，它以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生 理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，是研究人体生理、病理，以及 疾病的诊断和防治等的一门学科。 中医不仅仅是治病的医术，而且还是治人的医道。 《大医精诚》有言： “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含 灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友， 华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜 身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险幟、昼夜寒暑、饥渴疲劳， 一心赴救，无作功夫形迹之心。 ”这里强调了医德的重要性，它明确地说明 了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。 大医体现了儒家伦理的道德要求，最核心的就是要怀有仁心，要行忠恕之 道。“夫治身与治国，一理之术也”。医人之病与医国之病道理相通，故范仲淹有 “不为良相，愿为良医”之慨。传统文化称儒术为仁术，同样亦称医术为仁术， 二者同具仁爱之心。中医是治病的人，不单是治人的病。这些都是中医人文精神 之所在。所以说蕴含着极其丰厚的传统人文精神。 中国古代是一个农业社会，气候对生产的影响非常的大，为了很能够很好的 掌握气候变化规律，中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法， 就是二十四 时节和气候，也就是我们平时所说的二十四节气。 中医药文化是包含和超越中医 药本身的一种文化形态，与中国传统文化的其他形态融为一体， 并渗透到人们的 日常文化生活当中。二十四节气是我国劳动人民在长期农业生产实践中， 不断积 累和掌握了农事季节与气候变化的规律后总结出来的。 根据节气和气候总结的农 业谚语，对从事农业生产也有很好的参考价值。 中医的天人相应理论和它有着很 大程度的一致性。中医治病讲究“不治已病治未病”，所以养生在中医体系中显 的格外重要，这里我们又不得不提出二十四节气养生， 它是天人合一思想的高度 统一。立春揭开了春天的序幕，表示万物复苏的春季的开始。此刻“嫩如金色软 如丝”的垂柳芽苞，泥土中跃跃而试的小草，正等待着“春风吹又生” ，而“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”，形象地反映出立春时节的自然特色，内经有 言：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形， 以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则 伤肝，夏为寒变，奉长者少。所以此时 养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特 点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字， 老子说：“人法地，地法天，天法道， 道法自然。”也就是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规 律，达到人与自然和谐。中医药文化是中华民族的原创文化， 她根植于中国传统 文化的土壤之中，是具有中华民族特色的文化符号。中医治病也讲究“以平为期”， 过犹不及，体现不偏不倚的中庸之道。所以中国的传统文化给中医的发展提供了 丰厚的土壤，而中医学又使中国的传统文化有了实践的作用， 充分发挥了中国传 统文化的能动性。 中医药还渗透到人们的日常文化生活当中， 除文学艺术、饮食起居外，民风民 俗中也具有中医药色彩，如端午节家家将菖蒲艾叶插于门楣， 饮雄黄酒，佩香囊 以避邪驱瘟。这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行， 《荆楚岁 时记》中记载曰：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。 是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。 ”现代实验研究证明，艾叶也具有 抗菌及抗病毒作用。艾叶本身性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具 回阳、理气血、逐湿寒等功效。艾草还具有一种特殊的香味，这特殊的香 味具有驱蚊虫的功效，所以，古人在门前挂艾草可用于避邪，也用于赶走 蚊虫干枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒。达到了未病先防的目的，这种 看似迷信，但的确又是有益于身体健康的卫生活动。重阳节登高远眺、插茱 萸、吃重阳糕、饮菊花酒。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数， 九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。在民俗观念中，九九 重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。金秋九月， 天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。茱萸香 味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月 九日也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求 吉。从医学角度看，菊花酒可以明目、补肝气、治头昏、降血压。从这些 传统民俗中，我们可以看出古人对健康的渴望。 1989年，我国把每年的农历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，因此重 阳节