古代识人之法大全.docx

古代识人之法大全 (M92B必 8.M248.WU2 669-I2896-DQ586-M1988) 集团文件版本号 古 代 识 人 之 法 大 全 古代识人之法大全 庄子（战国）: 一是远使之而观其忠。忠，即忠诚也。我们常说的山高皇帝远， 就是说离领导远，自然难以监督。倘若人在远方，又能自觉地忠实地执 行上级政令，这样的人是值得信赖的。这也是我们常说的“领导在与不 在一个样。”这是我们考察使用干部的一个基本条件。 二是近使之而观其敬。敬者，恭也，也有谨慎之意。意思是常与领 导接触，并在周围工作，会因相熟而丧失约束，因为熟而忘乎所以，那 是一个不可信赖的人。在我们日常工作中，不乏其人，他们在领导左 右.不能严格要求自己，说话办事十分放肆，有的甚至参与决策、干预 决策，影响了领导在群众中的形象。因此，选好在领导周围工作的人十 分重要，不仅关系到领导的形象，还关系到党的事业成败。 三是烦使之而观其能。烦者，多也。不断地增加一个人的工作量能 考察他的能力。领导之所以是领导，就是因为他有超越一般人的工作能 力，能解决一般人不能解决的问题? 四是卒然向焉而观其知。这里的知主要是指应变能力。一个人在亳 无准备的情况下，最能反映他的应变能力，我们在用人时，学历要看， 但不能唯学历。一个光能抠书本而没有应变能力的人，无论如何也不能 成为称职的领导。因为我们从事的是从来没有人从事的伟大而新兴的事 业，许多问题需要探索，还有许多问题在十分紧急的情况下必须当机立 断。应变能力，不仅能提高工作效率，而且对稳定大局，提高政府威信 具有重要意义。 五是急与之期而观其信。就是说在限定的时间内让一个人完成某项 任务，而观察他是否守信。如果能完成，说明遵守信约，具有克服困 难、战胜困难的能力。做人、做事，特别是在领导岗位，必须说到做 到、言必信、行必果，取信于民，在以经济建设为中心的社会里，这一 点显得至关重要。 六是委之以财而观其仁。仁，这是特指廉洁、清正。把金钱、财物 委托给他全权处理，观察其是否廉洁。因为金钱、财物最能诱惑人、腐 蚀人。一个人在金钱、财物面前不检点，有贪占行为，那就是不仁。一 个不廉洁的人，哪怕他有再大的才能也不能用。因为用了这种人，会给 党的事业造成不可弥补的损失。 七是告之以危而观其节。节是指人的气节或节操。这就是我们所说 的关键时刻看一个人能不能、敢不敢讲真话。如果能见义勇为，舍己救 人那便是一个气节高尚的人。在配备班子时，要特别注意这一条，人品 不好岂能做事？ 八是醉之以酒而观其则。酒能麻痹人们的大脑神经，如果一个人醉 酒之后胡言乱语，丑态百出，即是丧失原则的人，是很危险的，古往今 来不乏其例。随着改革开放的不断深入，在酒桌上谈判、办事的情况越 来越多，酒确实能检验一个人的原则性。 九是杂之以处而观其色。就是说在男女混杂相处之中，观察你是否 自持。如果一个人心灵纯洁，不为美色所动，则可以任用。因为一个不 为美色所动的人必定是一个意志坚强的人。 诸葛亮（三国）: 一、问之以是非而观其志 此句即指向对方提出大是大非的问题，看他的志向、志趣有何特点。 要判断一个人是否值得重用，首先得了解他的立场、观点。凡是在大是大 非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯于 见风使舵，没有定性。 志向是人们前进的动力，人无志不立。一个没 有远大志向的人，也不可能有所作为。因此有人说没有志向的人，就好 像在没有星辰的黑夜里行走，眼前漆黑一片，前程暗淡、渺茫；没有志 向的人更好像在没有航标灯的大海中行船，鼓不起前进的勇气、不敢大 胆地扬起前进的风帆。“问之以是非而观其志”，不仅观其志，还提供 观志识人的方法。例如少年时的周恩来就有众所周知的“为中华崛起而 读书”宏图大志，通过周总理年少时的远大志向便可知其将来必成大 器，实事己经证明，正是这一志向造就了世界瞩目的杰出政治家。由此 可见，观志识人不失为选人用人的一个基本方法。 二、穷之以辞辩 而观其变 此句中的“变”指的是应变能力。选人用人不应是本本先 生，更不能是郑人买履的“郑人”，那么怎样知其应变能力强弱呢？诸 葛亮的办法就是用无懈可击的言辞把他逼到理屈词穷的地步，让他只有 招架之功而无还嘴之力，看其反应如何。应变能力弱者无力回天，瞠目 结舌：应变能力强者，定会绝处逢生，另辟蹊径，出奇制胜。大有“山 重水复疑无路，柳暗花明又一村”之新意。诸葛亮认为能言善辩者一定 是头脑灵活，思维敏捷之人，也一定是对该事情了如指掌，深得其道之 人。此法有时是很灵验的，也是简单易行的。 辩论之道可以说是当 今社会对诸葛亮这一方法的最大应用。辩论赛正反两方各持相反观点， 彼此阐述各方观点和理由，揭露对方的矛盾，进行争论。一场辩论赛中 不可知的因素很多，所以一个好的辨手必须具备良好的应变能力、丰富 的相关知识