第一课__百家争鸣和儒家思想的形成.pptxVIP

第一单元　中国传统文化主流思想的演变第1课 百家争鸣和儒家思想的形成课标：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。南京夫子庙非洲首家孔子学院落户肯尼亚 全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立 他是唯一有理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。 ——[法]伏尔泰 孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。 ——[日本]井上靖 “人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。” ——瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文 不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）—— 圣人（历代封建帝王的封赐）—— 中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）—— 妖人（洪秀全）——变法先驱（康有为）——民族罪人（陈独秀等）——阶级敌人（四人帮）—— 精神导师（西方启蒙思想家）——乐天派（于丹）——传统文化的代表者真实的孔子究竟是怎么样的呢？一、百家争鸣局面的出现1、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时知识分子中不同派别的涌现及诸子百家争芳斗艳的局面。“百家”：泛指数量多，主要有儒、墨、道、法四大家。“争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。2、百家争鸣的背景春秋五霸战国七雄⑴政治：周王室衰微，分封制崩溃⑵经济：井田制崩溃⑶阶级关系：“士”的活跃⑷思想文化：私学兴起，“学在民间”由奴隶制向封建制转变的社会重大变革时期3、“百家争鸣”形成的重要意义（1）春秋战国时期的“百家争鸣”是中国历史上的第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 （2）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。二、孔子及其思想1、追求礼乐的一生幼年求学从政治鲁周游列国献身文教学习礼乐实践礼乐宣传礼乐教授礼乐礼乐的含义：周公制作礼乐治理天下，礼是人伦和道德规范，而乐从属于礼，是表现礼的艺术手段 孔子谓季氏，“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？”“礼崩乐坏”恢复礼制维护道义儒 子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。”二、孔子及其思想2、主要思想：礼、仁、中庸思想“礼”的思想（1）含义：“周礼”—西周宗法等级制度“君臣有别，长幼有序” （2）地位：“不知礼，无以立也”立国立身的基础克己复礼；正名 （3）礼的实践方法：（4）意义：规范人与人之间的关系、维护社会秩序的稳定樊迟问仁，孔子说：“爱人” 。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。 仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人”。子张问仁，孔子说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”。什么是“仁”？仁“仁”的思想人—人（1）含义： 仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，是处理人际关系的最高准则。（2）地位：孔子思想的核心（3）“仁”的实践方法：“克己复礼为仁 ”、“为政以德”“孝悌也者，其为仁之本欤？”问题探究思考：仁与礼的实质是什么? 维护奴隶社会等级制度 维护奴隶主贵族利益 违背历史潮流，思想具有保守性积极意义： 追求统一安定、和谐有序的社会局面 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼。天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？” 子曰：人而不仁，如礼何？（如果一个人丧失了仁爱之心，那么礼制又怎么能起到规范他的作用呢？） 根据上述两则材料思考仁和礼到底有什么样的关系？思考：仁与礼的关系是怎样的?思考：仁与礼的关系是怎样的?礼是仁的外在表现与规范仁是礼的内在核心与基础礼：宗法等级规范 仁：处理人际关系的最高准则礼 √ 仁 Χ ——激化社会矛盾礼 Χ 仁 √ ——模糊上下尊卑协调礼和仁的方法：中庸 “中庸” 的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。 1、含义：“恰到好处”2、达到中庸的做法：“和而不同”问题探究：孔子的中庸思想，它是不讲原则吗，是墙头草两边倒吗？ 孔子中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴…… ——毛泽东 “中庸”的含义：强调在处理任何事情的方法上，都不偏不倚，调和不同的倾向，“恰到好处”，“恰如其分”。最适中合宜的地方不一定是两极的中点。 所以中庸思想不能等同于折中主义。“中庸之道”的应用政治：为政宽缓，纠之以猛。哲学：敬鬼神而远之。人性：性相近，习相远也。义利：见利