《中国文化中以人为本的人文精神》阅读练习及答案.docVIP

《中国文化中以人为本的人文精神》阅读练习及答案 《中国文化中以人为本的人文精神》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《中国文化中以人为本的人文精神》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成  1~3 题。 中国文化中以人为本的人文精神 ①以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神， 也是一个最重要的特色。 中国的文化 不是靠一个外在的神或造物主， 而是靠人自己道德的自觉和自律， 重申人的主体性、 独立性、 能动性。 中国家庭次序和社会次序的保护依赖人的道德的自觉和自律， 这就是中国文化以人 为本的人文精神。 ②对于中国这样一种文化的形成及其特色，我们必定要知道中国文化中的两个优异传 统。一个是“以史为鉴” ，一个是“以天为则” 。对于“以史为鉴” ，唐太宗说： “以铜为鉴， 可正衣冠。以古为鉴，可知兴替。 ”重申历史经验的重要性。也正由于这样，中国每个朝代 等到政权相对稳固此后，第一件做的事情是制礼作乐，第二件做的事情就是修前朝的历史。 中国以人为本的人文精神就是经过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成就。 ③西周早期人们反省夏商两代兴亡的原由。经过对历史的察看， 他们看到夏朝以前是大 禹治水。当时天下洪水泛滥，民生凋零。大禹三过家门而不入，把水灾治好，让老百姓安居 乐业， 大家拥戴他才成立了夏朝。 但是夏朝最后一个君主夏桀倒是荒淫残酷， 商部落在成汤 的率领下终于颠覆了夏朝， 成立起商代， 老百姓颂扬他把人们从风口浪尖衷挽救了出来。 商 代人很信天数。 到了最后一个天子纣王， 也是荒淫残酷。 他在位的时候已经出现了民心反叛， 大臣祖伊犯言直谏。纣王却说： “呜呼，我生不有命在天！ ”他自以为有上天保佑，周人也奈 何不了他。可哪里知道，西北地域的周部落在公众的拥戴下，在文王、武王的率领下，颠覆 了商代，纣王兵败就自杀了。这两代的历史给了周王朝特别深刻的教训——“天数靡常” ， 天数是会被他人革掉的。 那一天数怎么变化，依据什么变化呢？ 《尚书》 里记录了周对历史的 总结：“皇天无亲，惟德是辅。 ”因北周人提出了一个重要的观点——“敬德” ，并且要“疾 敬德”，努力地、快快地提高自己的品德。这就形成了中国文化的一个根本特征，即决定数 运、政权兴亡的不在于外在的力量， 而在于人自己品德的利害。 上天是依据民心来做事情的 《尚书》 里有好多这样的记录， 如“民惟邦本， 本固邦宁”，“天视自我民视， 天听自我民听” ，等等。 ④所以，中国文化特别重申修身。 修身就是自我品德的完美和提高， 不只是是在口头上、 认识上，更重要的是内行动上、实践上提高自己。这是中国文化的根本特色。 （摘编自《北京大学学报（哲社版） 》） 1.以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项（ 3 分） A. 依赖人的道德自觉和自律保护家庭次序和社会次序， 否认神的存在， 是中华文化以人 为本的人文精神的表现。 纣王在位时荒淫残酷，大臣祖伊以“敬德”的观点犯言直谏，而纣王却深信天数，最后兵败自杀。 C.基于夏商消亡的历史教训， 周人以为要想稳固政权， 就一定努力提高自己品德， 适应 民心来做事情。 D. 中国文化向来重申修身， 其根本特色就是内行动上、 实践上提高自己， 实现自我品德 的完美和提高。 2.以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） 文章牢牢抓住“以史为鉴”和“以天为则”两个分论点，论证了中国以人为本的人文精神的形成。 文章第二段在论述“以史为鉴”的优异传统时，运用引用论证，重申了历史经验的重要性，谨慎且有说服力。 C.文章第三段经过对照和举例论证， 论述了决定政权兴亡的不在于外在的力量， 而在于人自己品德的利害。 文章先说了然中国文化的根本精神及重要特色，又剖析了以人为本的人文精神的形成，最后点了然中国文化的根本特色。 3.依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（ 3 分） 只有认识中国文化“以史为鉴”和“以天为则”的两个优异传统，才能更好地认识以人为本的中国文化的形成及其特色。 中国以人为本的人文精神在必定程度上促使了“以史为鉴”和“以天为则”两个优异传统的形成。 C.《尚书》 是中国早期的重要文籍， 此中的很多记录对认识中国文化以人为本的人文精神有重要借鉴价值。 周王朝以为天数也是依据品德来变化的，所以，统治者敬德对于保护政权特别重要。 1.C 分析： A “否认神的存在”惹是生非； B 祖伊期间“敬德”观点还没有提出。 D 修身还包 括在口头上、认识上提高自己。 2.A 分析：“以史为鉴”和“以天为则”不是分论点。 3.B 分析：逻辑关系错误，原文说“中国以人为本的人文精神就是经过‘以史为鉴’总结出 来的”，前者并无“促使”后者。