君子及而不同.docxVIP

精选文档 精选文档 薄 蚀羆 蕿芆 莅袂 羅螃 莁袆 莈蒇 蒅膀 肁莂 衿螆 膆虿 薅螂 蒂羂 薁蚆 腿袀 蚅羁 袃袅 聿蚆 羈袇 螅艿 芄蒄 螁薆 蚇肈 螄袁 蚅肃 腿蒆 螀荿 袄聿 袂蚂 羁莇 葿芆 羄蚁 芃芁 蚃芇 芈薇 肄罿 蚄膄 肀膇 肇螈 膄蒁 肅螄 螂肇 聿羀 芄蝿 膁莃 芀肇 袈羇 莄莂 薂羂 羂羇 蚇膈 蚈薀 羃螅 蒀袇 蚀葿 螇膂 莄PAGE PAGE4 精选文档 PAGE 君子和而不一样 教课目标和要求 1、理解先哲“和而不一样”的思想。 2、领会《晏子对齐侯问》一文的说理特色。 教课时数 课时 教课要点和难点 理解“和而不一样”的思想。 一、孔子在《论语》中表达的 “和而不一样”的思想 （一）课文翻译 1、君子讲和睦而不求同样，小人不过苟同而不讲和睦。 2、xx说： 君子以公正之心对待天下大家，不徇私护短，没有预约的偏见及私心；小人则结党营私。 （二）对xx“和而不一样”的理解 和睦而又不一模一样，不一样而又不互相矛盾。和睦以共生共长，不一样以相辅相成。和而不一样，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应当按照的准则，是人类各样文明协调发展的真理。 大智者共事，经常能够求大同，存小异。 也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的看法，经过谈论或争辩以后，总能够完成一致，较少执拗己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也简单与人相处。 1/4 庸者聚合，在感情和义气上会很快的溶和，以求大家和随和气。在这样的集体中，伤随和是大忌，会离心离德，会因小事难脱大祸，这样的集体是短寿的。 做君子是要有胸襟，又要有坚持原则精神的。 胸襟广阔，就擅长与人交流，交流；就听得进各样建议；他人的建议能使你清醒，能使你看到自己的弊端和弊端。更正弊端，就是进步。 庸者一般来说都会自认为是，好大喜功；说不得，摸不得；听不进他人的建议，平白无故地瞧不起人，看不到他人的优点和自己的弊端。碰到大的困难或一走了之，或死撑硬扛，不擅长因势化解，波折解决。还有的自己就是恍恍惚惚，素来就没有大是大非而又喜于贪恋小利，这样的人在一同，基本上是兴趣和义气相投而不可以长远。 君子共事，必定都是很懂得坚持原则的，也就是俗称的： 按游戏规则做事。 这是很要水平的，是必定人生经验的累积，不是那些纸上谈兵的人能够真实做到的。 由于，坚持原则与交流是一对矛盾，这又是做事业所一定的。 君子与小人也不是绝对的，而是相对的。 二、《晏子对齐侯问》中表达的 “和而不一样”的思想 （一）课文翻译 景公从狩猎的地方回来，晏子在遄台陪侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公 说： “只有xx据与我和协啊！”xx回答说： “梁丘据也可是是同样而已，哪里能说是和协呢？ ”景公说： “和协与同样有差异吗？”xx回答说： 2/4 “有差异。和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹饪鱼和肉，用柴火烧煮。厨工分配滋味，使各样滋味恰到利处；滋味不够就增添调料，滋味太重就减少调料。君子吃了这类肉羹，用来平易心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为能够的，此中也包含了不可以够，里下进言指出不可以够的，使能够的更为齐备；国君认为不可以够的，此中也包含了能够的，臣下进言指出此中能够的。去掉不可以够的。所以。政事平易而不违反礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说： ‘还有调解的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享受，上下友善不争斗。’先王使五味互相调解，使五声和睦悦耳，用来平易心性，成就政事。音乐的道 理也像滋味同样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相当合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、快速、高低、进出、周疏各方面相调理而成。君子听了这样的音乐，能够平易心性。心性平易，品德就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说： ‘美好音乐没瑕疵。’此刻梁丘据不是这样。国君认为能够的，他也说能够；国君认为不可以够的，他也说不可以够。假如用水来调解水，谁能吃一下去？假如 用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不该当同样的道理，就像这样。 ” （二）xx的“和而不一样”的思想 晏子主要从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的本职差异。君臣之间，应当赞同存在不一样的见解和不一样建议，在相互充足发布各自建议的基础上完成 “和”，才是国家政治的应有的状态和理想境地。而“同”则相反，“同”否认不一样，回避矛盾，不一样意不一样建议、不一样认识的存在及发展。 晏婴在这里所发的谈论，是抽象的真理。晏婴所谈论的“和”与“同”，很典型地代表了我们国人的思想特色和方式。 和与同，表面上看起来很相像，它们的表现有一致性，但在本质上，它们完整不一样。同，是绝对的一致，没有改动。没有多样性，所以，它代表了单一、烦闷、死寂，它也没有内在对活力和动力，不是一个拥有生命力的东西，也