君子不忧不惧教案苏教版.docxVIP

精选文档 精选文档 薂 荿蒂 蚄袄 莅螅 芁袈 荿蒀 肅膂 螃莅 肀螈 蒈蚁 蒆蚅 蒅芈 肃蚈 薈袂 袇羃 羃袇 袂薈 蚈肃 芈蒅 蚅蒆 蚁蒈 螈肀 莅螃 膂肅 蒀荿 袈芁 螅莅 袄蚄 蒂荿 羈薂 膆蚃 节蒇 芁艿 羈葿 薇膅 肄肆 羀腿 肇螁 羈蒃 蒂蚆 肃聿 膇羂 膅羆 膄芅 螂罿 芇膃 薆芄 羆膈 薁衿 莇膀 羇薂 莄螇 莀蝿 蒇莁 莈肄 肅莆 莃螀 薇蚂 蒄莂 薃羅 膁蚀 薇蕿 袅羄 芅薄 袀薀 羁袀 芆节 蚃莇 羃蒀 肁肂 蚇螄 蒅羇 蚂莀 膀芃 肈肃 袃薆 蒁芀 芀芀 膅薅PAGE PAGE4 精选文档 PAGE 《君子不忧不惧》教课设计 备课时间： 上课时间： 课时编号： 教课目的： 教课时数： 教课过程： 一、导入： 二、师范读 三、学生比较说明自读 四、分析 、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文 曾子说：“我每日多次反思自己，为他人做事是否是悉心全力了呢？同朋友交往是否是做到诚实可信了呢？老师教授给我的学业是否是复习了呢？” 评析 儒家十分重视个人的道德涵养，以求塑造成理想人品。而本章所讲的自省，则是自我涵养的基本方法。 在春秋时代，社会变化十分强烈，反应在乎识领域中，即人们的思想崇奉开始发生摇动，传统观点仿佛已经在人们的脑筋中出现危机。于是，曾参提出了“反思内求”的涵养方法，不停检查自 己的言行，使自己修善成完满的理想人品。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反思自己，进行自我责备，增强个人思想涵养和道德涵养，更正个人言行举止上的各种错误。这类 自省的道德涵养方式在今日仍有值得借鉴的地方，由于它特别重申进行涵养的自觉性。 在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范围。忠的特色是一个“尽”字，做事全力，死而 后已。这样后儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎， 是泛指对全部人， 并不是专指君主。 就是指对包含君主在内的全部人，都全力帮助。所以， “忠”在先秦是一般的道德范围，不只用于君 臣关系。至于汉代此后渐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠相关系，又有重要的差别。“信”的涵义有二，一是相信、二是信誉。其内容是诚实不欺，用来办理上低等级和朋友之间的关 系，信特别与言论相关，表示说实话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。 、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”译文 孔子说：“颜回的质量是多么崇高啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，他人都忍耐不了这 种贫寒贫苦，颜回却没有改变他勤学的乐趣。颜回的质量是多么崇高啊！ ” 评析 本章中，孔子又一次夸赞颜回，对他作了高度评论。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不可以移的精神，这里包含了一个拥有广泛意义的道理，即人老是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不停追求，即便生活贫苦困顿也怡然自得。 、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不可以徙，不善不可以改，是吾忧也。”译文 孔子说：“（很多人）对道德不去涵养，学识不去讲究，听到义不可以去做，有了不善的事不可以更正，这些都是我所忧愁的事情。” 评析 春秋末年，四海鼎沸。孔子感叹世人不可以自见其过而自责， 对此，他万分忧愁。他把道德涵养、 念书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，由于进行道德 涵养和学习各种知识，最重要的就是要能够实时更正自己的过错或“不善” ，只有这样，涵养才能够 完美，知识才能够丰富。 、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ” 译文 孔子说：“君子气度宽广，小人常常忧愁。 ” 评析 “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。很多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸襟，能够容忍他人，容纳各种事件，不计个人利害得失。气度狭小，与人犯难、与己犯难，常常忧愁，忐忑不安，就不行能成为君子。 、子曰：“岁寒，而后知松柏以后彫后也。 ” 译文 孔子说：“到了严寒的季节，才知道松柏是最后凋零的。 ” 评析 孔子认为，人是要有节气的。作为有远大理想的君子，他就像松柏那样，不会随声附和，并且能够经受各种各种的严重考验。孔子的话，语言简短，寓意深刻，值得我们深入思虑。 、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰： “自察不疚， 夫何忧何惧？” 译文 司马牛问如何做一个君子。孔子说： “君子不忧愁，不惧怕。 ”司马牛说：“不忧愁，不惧怕，这 样便可以叫做君子了吗？”孔子说： “自己心安理得，那还有什么忧愁和惧怕呢？” 评析 听说司马牛是宋国医生桓魋的弟弟。桓魋在宋国“大逆不道”，遇到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并宣称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司 马牛问