符号学理论中的“符号”.pdfVIP

一、什么是符号 “符号”(sign) 一词渊源已久， 然而它的含义却一直含混不清， 甚至在经典着作家那里也往往有不同的理解。 古代希腊，符号就是征兆。公元前 5-4 世纪，古希腊医学家希波克拉底 (Hippocrates) 把病人的“症候”看 作符号，世称“符号学之父”。公元 2 世纪，古罗马医生、哲学家盖伦 (Galen,C.) 写了一本症候学的书，名为 “Semiotics ”，即今天人们所说的“符号学”。此后，基督教思想家奥古斯丁 (Augustine,A.) 给了符号一个一 般性的解释：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西加诸感觉印象之外的某种东西。”意思是说， 符 号是代表某一事物的另一事物，它既是物质对象，也是心理效果。 奥古斯丁的符号观，直接影响了现代符号学的 两位奠基人——索绪尔和皮尔斯的符号学思想。 17 世纪，英国哲学家洛克 (Locke,J.) 把科学分为三种，第一二 两种为物理学和伦理学，而第三种，他说“可以叫做 Semiotic ，就是所谓符号之学。各种符号因为大部分是文 字，所以这种学问，也叫做逻辑学。”洛克的符号学说，更是皮尔斯符号学思想的泉源。 古代中国虽然没有关于“符号”的明确界说， 但是古代汉字“符”确实含有“符号”的意思。 所谓“符瑞”， 就是指吉祥的征兆 ; “符节”和“符契”都是作为信物的符号 ; “符箓”为道教的神秘符号。 先秦时期公孙龙 《指 物论》，可以说是中国最早的符号学专论。在古籍《尚书》中，注释者说：“言者意之声 ; 书者言之记。”不仅说 明了语言是一种符号，而且指出文字是记录语言符号的书写符号。 “符号”作为符号学的基本概念可以不加定义，但必须予以诠释。直到 20 世纪初年，瑞士语言学家索绪尔 (FerdinanddeSaussure) 把语言符号解释为能指和所指的结合体时，“符号”一词才算有了比较确定的含义，人 们对于“符号”的理解逐渐趋于一致。 在索绪尔看来，符号不是别的，而是能指和所指的二元关系。在《普通语言学教程》一书中，索绪尔所说的 “能指”(signifier) ， 指的是语言符号的“音响形象”， 所指 (signified) 是它所表达的概念。 索绪尔把它们比 作一张纸，思想 ( 概念 ) 是纸的正面，声音是纸的反面，它们永远处在不可分离的统一体中。他还认为，这是语言 符号两个最为重要的特征。 索绪尔说： “我们建议保留用‘符号’这个词表示整体， 用所指和能指分别代替‘概 念’和‘音响形象’。 后两个术语的好处是既能表明它们彼此间的对立， 又能表明它们和它们所从属的整体间的 对立。至于‘符号’，如果我们认为可以满意，那是因为我们不知道该用什么去代替，日常用语没有提出任何别 的术语。” 索绪尔关于符号的二元关系理论， 很快地得到学术界的公认， 因而也就澄清了数千年来对于“符号”一词的 混乱解释。其实，符号是一种关系。索绪尔所说的“能指”，就是符号形式，亦即符号的形体 ; “所指”即是符 号内容，也就是符号能指所传达的思想感情，或曰“意义”。符号就是能指和所指，亦即形式和内容所构成的二 元关系。 应用索绪尔二元关系的符号理论，可以很方便地解释一切符号现象，分清楚什么是符号，什么不是符号。例 如中国的“龙”是符号，那种奇特的动物形象是符号的能指，作为中华民族的象征是所指 ; 恐龙时代的那些恐龙 不是符号。交通路口的信号灯是符号，红灯或绿灯是能指，“禁止通行”或“允许通行”的含义是所指 ; 家庭里 用作照明的灯不是符号。 “月晕而风，础润而雨”也是一种符号， “月晕”和“础润”是能指， 传达“风雨先兆” 的讯息是所指。如此等等。 在索绪尔提出符号二元关系理论的同时， 美国哲学家皮尔斯 (CharlesSanders