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《中国茶道》阅读练习及答案 《中国茶道》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《中国茶道》阅读练习及答案 中国茶道 茶道不一样于一般的喝茶。在中国喝茶分为两类，一类是“混饮”，即依据个人的口胃喜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真 香的配料， 单用开水泡喝。 “清饮”可分四个层次： 将茶当作饮料大碗解渴， 称为“饮茶”；着重色香味，讲究茶具水质，细细品尝，称为“饮茶”；讲究环境氛围、冲泡技巧及人际关 系，则称为“茶艺”； 经过喝茶来养性怡情、 参禅悟道， 达到精神上的享受和人品上的澡雪，则是中国喝茶的最高境地———茶道。 茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生以为“和、静、怡、真”可作为中 国茶道的四谛。 “和”是中国茶道哲学思想的中心， 是茶道的灵魂； “静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感觉；“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和 之元气以利万物。陆羽在《茶经》详尽描绘他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，搁置在地 上从“土”，炉中烧木炭从“木”， 木炭焚烧从“火”， 风炉上煮茶汤从“水”； 煮茶的过 程就是“金木水火土”五行相克相生并达到和睦均衡的过程。 可见五行调解是茶道的哲学基 础。 ( 4) “静”是中国茶道修习的必由门路。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其 复。”庄子说：“ 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”道家的“虚静观复法”在中 国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦快乐之意。中国茶道雅俗共赏，不名一格。不一样地位、崇奉和文化层次的人对茶道有不一样的追求。王公贵族讲茶道，意在夸耀显贵，附庸文雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在喝茶养 生，羽化成仙； 一般百姓讲茶道， 意在去腥腻， 涤烦渴， 享受人生。 中国茶道的这类怡悦性，使得它有极宽泛的民众基础。 这类怡悦性也正是中国茶道差别于重申“清寂”的日本茶道的根本标记之一。 “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不单包含茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名 人的真迹， 用的用具最好是真竹、 真木等， 还包含了对人要诚心， 敬客要真情， 说话要真挚，心情要真闲。 中国茶道追求的“真”有三重含义。 一在追求道之真， 即经过茶事活动追求对“道”的真实体悟，达到修身养性，品尝人生之目的；二在追讨情之真，即经过喝茶述怀， 使茶友之间的真情得以交互， 达到茶人之间互见诚心的境地； 三在追求性之真， 即在喝茶过 程中， 真实放松自己，在无我的境地中去放飞自己的心灵，放牧自己的本性，达到“全性葆 真”。 （有变动） 101．以下不可以作为给“中国茶道”下定义的凭证的一项为哪一项（ ） A． “怡”是中国茶道实践中心灵感觉，“真”是中国茶道的终极追求。 B． 着重色香味，讲究茶具水质；讲究环境氛围、冲泡技巧及人际关系。 C． 经过喝茶来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人品上的澡雪。 D． “和”是中国茶道思想的中心，“静”是中国茶道修习的不二法门。 102．以下理解切合原文意思的一项为哪一项（ ） A． 依据中国茶道的说法，长久喝茶，能够令人心境平易，安静致远，和悦快乐，返璞归 真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真理的境地。 B． 中国茶道起源于“真”，它有三个要求：一是经过茶事活动追求对“道”的真实体悟； 二是喝茶述怀使茶友之间的真情互见；三是在喝茶中放松自己。 C． 中国喝茶可分两类， 一类是“混饮”， 就是依据个人的口胃加入一些对人体有利的物质 混喝；另一类是“清饮”，不加入任何其余配料只用开水泡喝。 D． 中国茶道追求的“和”的看法，起源于《周易》的“保合大和”，意指万物皆要阴阳 协调保全大和之气，以后经过陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。 103．以下理解和剖析，不切合原文内容的一项为哪一项（ ） A． 茶道与喝茶有必定的相通之处，但茶道又不一样于一般的喝茶，依据中国人的看法，茶 道的文化品位要比喝茶更高罢了。 B． 文章论述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特色，也是个人看法，主要从儒、 佛、道的角度来论述中国茶道的精神内核。 C． 中国茶道与日本茶道有区其余一个主要原由是，日本茶道特别讲究“ 清寂”，而中国 茶道更为重视雅俗共赏，不名一格。 D． 本文借林治提出的“和、静、怡、真”四字论述中国茶道的精神内核，为人们认识和 评论中国茶道的水平供给了一个标准。 【答案】 101．B 102． C 103．D