《文明交流互鉴视域下中国美学现代建构》阅读.docVIP

《文明沟通互鉴视域下中国美学的现代建构》阅读答案 《文明沟通互鉴视域下中国美学的现代建构》阅读答案 《文明沟通互鉴视域下中国美学的现代建构》阅读答案 阅读下边的文字，达成 4~6 题。 百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴， 但这类借鉴乃是一个第一 “学西”、既而“化西”的创立性现代转变的过程， 某种意义上也是中西互鉴的特别形态，从而达到中 西美学不一样程度的创新交融。 中国现代美学主要奠定人之一的王国维，早在 20 世纪初，在译介叔本华消极主义意志 论哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦议论》；借鉴康德美学“鉴赏判断 的四个契机”说，初次提出“全部之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起拥有中国传 统特质的“古雅”说； 借鉴德国古典美学诸家， 对中国古典美学特别是先秦道家美学思想作 了深刻反省， 自觉把两者加以举一反三， 写出了《人间词话》 这一中国现代美学的奠定之作， 创立了以“境地”为核心范围、意蕴丰厚的创新美学系统，对传统的“境界”说作出了拥有 现代性的创立性开辟。 王国维之因此在融通中西上作出这样巨大的贡献， 与他拥有超越中西 学术二元对峙的现代视线有亲密关系。他主张“学无中西”，责备持中学、西学二分的“俗 说”， “虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，以为“余谓中 西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，民风既开，相互推助。且居今天之世，讲今天之学，未有西 学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。”这样一种对于中西学术互帮、 互动、互促、互鉴的出色之论，到现在仍不失其高远目光和弘大心胸。 另一位中国现代美学的主要奠定人蔡元培， 在国内最早全面介绍了康德的美学思想， 对 康德对于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“广泛”“有则”“必定”的创立性阐 述；从儒家以德为本的思想出发， 借鉴康德有关思想并加以汲取消融， 同时借鉴席勒的美育 理论，重申“修养德行，则莫若倡导美育”，从而提出了中国现代美学史上拥有里程碑意义 的“美育代宗教”说。 还有梁启超，先期以启发为主旨，重申文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说 的三界革命论， 目的在 “新民立人” 或曰“移人” ；以后借鉴西方哲学智、 情、意三分理论， 用儒家思想加以化用，提出以“感情教育” “兴趣教育”为中心、以文学艺术为主要内容和 形式的 “兴趣主义” 美学主张， 在上世纪 20 年月产生了宽泛影响。 此中“兴趣教育” 一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。 以后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴， 达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、汲取和融通。这类中国古代美学“化西”式地现代转变并不是个例，在一个 世纪以来一批学贯中西的大学者中拥有相当的广泛性， 他们都为中国美学的现代建构作出了 重要贡献。只管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理 论探究和创新，实质上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。 总之，以文明沟通互鉴的视域回首百年中国美学现代建构的历程能够发现， 固然这个时 期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特准时代条件下中西文明互鉴的一种特别形式。 （摘编自朱立元《文明沟通互鉴视域下中国美学的现代建构》） 4．以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项（ 3 分） ．王国维写出了中国现代美学的奠定之作《人间词话》，创立了创新美学系统，是由于他借鉴了德国古典美学各家的思想。 ．“美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也汲取、消融了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。 C．“兴趣主义”美学主张以“感情教育”“兴趣教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。 ．朱光潜以前的一些中国美学家，只管获得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有选择、有针对性的消化、汲取和融通。 5．以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） ．文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，论述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进度。 ．文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创立性现代转变的过程，此中主动借鉴占主导。 C．文章以许多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出一定他所拥有的超越中西学术二元对峙的现代视线。 ．对文明沟通互鉴视域下中国美学的现代建构的话题，文章先提出看法，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申看法。 6．依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（ 3 分） ．假如执拗坚持中学、西学二分的狭小看法，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不行能有中西美学的创新交融。 ．王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并联合本国传统思想，各自提出了有创立性的学说主张。 C．蔡元培、梁启超在建构自己的美学