《文明调停者——全球化进程中中国文化定位》阅读.docVIP

《文明的调解者——全世界化进度中的中国文化定位》阅读答案 《文明的调解者——全世界化进度中的中国文化定位》阅读答案 《文明的调解者——全世界化进度中的中国文化定位》阅读答案 文明的调解者——全世界化进度中的中国文化定位 李泽厚 ①全世界化第一是由经济或物质生活带动的。  全世界化之因此不可以抗拒或“大势所趋 ”不在 ．．．． 于超级大国或跨国企业怎样阴险狠毒和厉害， 自然也有这些要素， 但主要在于全世界化能令大 多半人生活有所改良。 由于全世界化是与工业化、 现代化连在一同的， 现代化使大部分人的整 体生活素质有所提升只管它也快速地和极大地造成了贫富悬殊和各样异化， 但两对比较， 前 者毕竟仍是主要的。 20 年来的中国状况就是这样。 ②我常常举欧盟的例子。 欧洲原来是特别多事的地方， 两次世界大战是在那个地方开始 的，马克思呼吁的无产阶级国际革命指的也是那个地方。 可是一百多年后， 财产阶级、 管理 科研人材、知识分子却结合起来，清除了语言、文字、文化、宗教各种歧异和矛盾，经过全民投票，实现了经济上的多元一致，十分了不起。 ③自然，历史老是在惨剧中前进，任何进步，总带来好多负面要素，如道德堕落、“世道沦亡”， 如自然环境的损坏等，物质生活的趋同，也带来精神生活的趋同，传统文化不行防止地将有所丧失，汉堡包、牛仔裤无处不在，电影压倒戏曲，流行音乐赛过古典音乐，如 此等等。自然也不会所有丧失， 特别是深层的东西， 相反能够在全世界化、 现代化过程中创新，以保持自己的特点。 ④比如，中国没有像犹太教、 基督教或伊斯兰教那样的宗教， 即是中国文化的深层特点。 中国的神明是特别世俗的， 关帝、妈祖等都是由人而神的， 没有那种惟我独尊的超验的绝对 威望感。 中国宗教崇奉着眼于现阶段的幸福拜鬼求神是为了家宅安全、 消灾祛病， 不不过拯 救灵魂。对死后的希望， 也是希望跟现世同样，从太古的冥器到今日的冥钞，都希望死者仍 能享受现民的幸福。 孔子不是神，梁武帝把佛教定为国教，唐朝佛教地位很高，孔子在佛陀 之下，也没有什么不可以够，不像上帝或安拉、基督或先知，不可以够降低一点地位。中国有烈 士，有很多志士仁人大方牺牲、 为民喋血，但大体很难有为关帝或孔子去自杀献身的， 或许 中国人过分讲究实质功效了。 ⑤有学者说，中国要现代化，非要学习基督教不行；也有学者说， 要有伊斯兰教的殉教 精神。 我认为恰好相反， 着重现世生活、 历史经验的中国深层文化特点在和缓、解决全世界化 进度中的各种困难和问题， 在调解执着于一神教义的各宗教、 文化的抗衡和矛盾中， 或许能 起某种踊跃作用，因此我曾说，与亨廷顿所说（注，指《文明的矛盾》 ）相反，中国文明也 许能担当基督教文明和伊斯兰文明矛盾中的调解者。 自然，这要到将来中国文明的物质力量 有了巨大增加以后。 ⑥中国文化有很大的包含性、 变异性和坚韧性很着重人的主动性。 天地人三才， 人能够 参天地化育， 这在很多宗教是不行思议的， 人怎么能够做上帝的事情呢？中国人很勤劳， 强 调坚韧不拔的韧性奋斗， 即便在窘境中也相信只需努力， 即可“否极泰来”， 因此重视经验 的合理性， 不依赖和重申超验的上帝或先验的理性， 历史意识特别强。 我想对这类深层文化 的东西，应好好认识，对其好坏作一些剖析。 对中国现代化物质文明的发展而言， 这是很好 的思想资源， 并且将来也能在全世界化的国际文明中起某种作用。 比如中国文化中的阴阳观点， 既不一样于波斯水火不容的灰暗善恶， 也不一样西方的矛盾、 矛盾，它重申的是矛盾互补。 中国 文化中人的地位很高， 另一方面又特别尊敬甚至崇敬自然， 因此其实不是人类中心论。 人类中 心论恰巧是从神至高无上、 以神为中心发展出来的， 今日， 将中国深层文化的这些观点应用 到现实层面，比如在环境保护和工业发展的问题上，在对待贫富分化问题上，等等，都特别 实用。 ⑦又如全世界化问题， 既为大势所趋， 便应踊跃对待，但又要同意反对声音充足表达，以 有利于实时办理各样危机和问题，同意两种力量、 两种建议并存， 作优秀的互动， 经过“度 的艺术”获得均衡， 以有利于社会的稳固和发展。 这不是依赖绝对的神明、 先验的理性，而 是从详细实践总结出来的经验合理性，即适用理性。它如能浸透到政治、经济、社会等各个 方面， 便能够使中国在物质生产以及文化发展上不用步西方的后尘， 走出一条自己的路， 进 而影响全世界。 （有删省） 4. 第①段中加点词“大势所趋”在文中详细是指。 5. 简析第③段的作用。 6. 依据文意做出的推测正确的一项为哪一项（ ） 全世界化造成贫富悬殊和各样异化需要均衡和调解。 欧盟是财产阶级、管理科研人材、知识分子结合起来全世界化的结果。 中国人过分讲究实