五代冯道《荣枯鉴》.docVIP

悟世通言】五代 #183; 冯 道《荣枯鉴》 【悟世通言】《荣枯鉴》 五代?冯 道 【原文】 圆通 卷一 善恶有名，智 者不拘也。 天理有常， 明者不弃也。 道之靡通， 易者无虞也。 惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃 人也。 君子非贵， 小人非贱， 贵贱莫以名世。 君子无得， 小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒 哉。 荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众， 众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君 子，何患小人焉？ 闻达 卷二 仕不计善恶，迁无论 奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦 上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑 也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小 人之谓，盖固本而舍末也。 富贵有常，其道乃实。福祸 非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁 无耻，荣之义也。 求名者莫仕， 位非名也。 求官者莫名， 德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。 解厄 卷三 无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。 祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患 事无休； 小人不贤， 佘庆弗绝。 上不离心， 非小人难为； 不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下， 争而罪人者免。 君子不党，其祸无援也。小人利交，其 利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之， 小人或可谅矣。 交结 卷四 智不拒贤，明不远恶， 善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。 贵以 识人者贵，贱以养奸者贱贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。 识人者贵，贱以养奸者贱 贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉 贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉 人冀人愚而自明，示 人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚， 智无潜藏，其害无止。 明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智 子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗 胜小人，殆于此也。 节仪 卷五 外君子而内小人者， 真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义 重者轻害。 人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小 人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人 皆小人也。 位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小 人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。 节不抵 金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言， 惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。 明鉴 卷六 福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。 施小 信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲 亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑 人远祸，俟变则存矣。 私人惟用，其利致远。天恩难测， 惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。 非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。 谤言 卷七 人微不铮，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自 污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未 察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。 谤而不辩， 其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。 失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私， 假民言事见信，人者尽惑焉。 示伪 卷八 无伪则无 真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。 伪不足自祸， 真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。 求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。 忠主仁也， 君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人， 小人达则背主，伪之故，非困达也。 俗礼不拘者非伪， 事恶守诺者非信，物异而情易矣。 降心 卷九 以智 治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。 上宠者弗 明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子 制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。 理 不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺 变乃就焉。 仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩 莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。 揣知 卷十 善 察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。 知不示 人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不 惑于大。小人虑于近，不虑于远。 设疑而惑，真伪可鉴 焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置 险难以绝念，无不破哉。 【译文】 圆通 卷一 善恶有名，智者不拘也。善恶这种事儿都有个定义，但真正 有智慧的人根本不理会。 天理有常，明者不弃也。世上 什么事儿都有个规律，真正的明白人不会随意视而不见、自 以为是。 道之靡通，易者无虞也。是不是合乎道理，顺 应变化的人根本也不关心这个。 惜名者伤其名，惜身者 全其身。珍视名声者，名誉易损，爱惜自己者，保全自身