中学语文教材中古代寓言美的探讨.docVIP

中学语文教材中古代寓言美的探讨 ［摘要］中学语文教材中选入了大量我国古代寓言作品，学生除了从中获得古代语言文学知识的学习外，更多的是得到了人格精神的熏染和育养。应当充分利用好这些语文课程资源，引领学生品鉴这些作品中蕴含的丰富哲理与人文精神，彰显其精神价值，让学生从中得到美的陶冶。 ［关键词］语文教学；古代寓言；人格育养 翻检近年来使用过的中学语文教材，会发现其中选入了大量我国古代寓言作品，浓缩了从先秦汉魏到唐宋明清整个古代文学发展长河中的寓言精华。学生除了从中获得古代语言文学知识的学习外，更多的是得到了故事寓意的启迪，受到了人格精神的熏染和育养。粗略统计，从小学到高中的诸版本语文教科书中，选入的我国古代寓言作品超过30篇。人教版六年级语文选入过《弈秋》《两小儿辩日》《矛与盾》《郑人置履》等篇，现行人教新课标小学语文选入了《杨氏之子》《伯牙绝琴》《学奕》《两小儿辩日》等四篇，高中语文中选入了《秋水》《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》《齐人有一妻一妾》等，有些篇目因为版本的原因各阶段交叉选入，这样，大量的篇目就出现在了初高中阶段。再加上课本中选入的外国古今寓言作品和我国现代作品，可以说教学资源相当丰富。我们应当充分利用好这些课程资源，强化语文工具性和人文性的双重功效，引领学生品鉴这些作品中蕴含的丰富哲理，彰显其精神价值，让学生得到美的陶冶。 一、诵读推敲，品味其中雅俗共赏的语言词章美 在中学阅读教学实践中发现，有的文章由于篇幅太长，容易使学生产生阅读疲劳，引不起学习兴趣；有的文章因为文词古奥，学起来费力，激活不了学生的耐心；有的文章有着大量说理论道，比较枯燥，学生心理逆反。而中国古代寓言作品不仅以其高度的故事性、寓意性、哲理性吸引学生，而且以其语言词章趣味、通俗、精短的美吸引了学生的阅读注意，调动了其学习的主观能动性，几乎每一篇短文学习之后，学生都能熟读成诵，弥久不忘。因此，在寓言作品的阅读欣赏过程中，我们应有意引导学生从以下几方面品鉴其中的语言词章之美。一是短小精炼的篇章。古代寓言作品大多几十字、几百字，言简而意丰，正所谓“小文章，大思想”。如现行人教新课标高中语文必修、选修教材中选自《孟子》的《五十步笑百步》《齐人乞墦》《邻人攘鸡》，《庄子》的《运斤成风》《鲲鹏与斥鴳》《任公子钓大鱼》《望洋兴叹》《坎井之蛙》，《韩非子》的《守株待兔》《郢书燕说》《三虱食彘》《乐羊食子》《纣为象箸》《智子疑邻》等等，这些出自诸子著作的寓言作品大多具有这一特点。其精短的篇章，充满智慧的故事，让厌倦了长文，害怕古文学习的中学生首先排除了心理抵触，提供了主动阅读、愿意阅读的宽松心理准备，而且大多数篇目语言雅俗共赏，减小了学生的阅读障碍。二是生动传神的对话。对话是古代寓言中最为精彩传神的地方，往往通过大量的对话推进故事，彰显哲理寓意。《扁鹊见蔡桓公》通过神医扁鹊为蔡桓公望病，运用对话凸现出蔡桓公讳疾忌医的人物性格，折射出了生活中防微杜渐、图难于易、积小成大的寓理。《两小儿辩日》从两个小孩子争论太阳何时离人近何时离人远的对话中肯定了古人的科学探究精神，折射出人无完人，圣人也有疑难的道理。先秦诸子散文里大量的说理对话有着深刻的哲理，其中丰富的寓言故事恰恰就是对话时阐释道理的论据。高中语文选修《先秦诸子选读》就给我们提供了一个这样的欣赏平台。《乐羊子妻》《蜀鄙二僧》《孙权劝学》等都用成功的对话突出了义利节操、求知立志、修身治国等思想。三是寓意深刻的成语。可以说大量的成语出自古代寓言，我们学过的就有《黔之驴》中的黔驴技穷、庞然大物，《孙权劝学》中的刮目相看、吴下阿蒙，《愚公移山》中的愚公移山，《扁鹊见蔡桓公》中的讳疾忌医，《乐羊子妻》中的半途而废、路不拾遗，以及出自诸子百家著作的东施效颦、揠苗助长、画蛇添足、塞翁失马、滥竽充实等等，给古文学习增添了情趣和兴趣。一个成语往往就包含着一个丰富的寓言故事。如《孟子》里的揠苗助长、五十步笑百步，《庄子》里的丑妇效颦、坎井之蛙、望洋兴叹，《列子》里的杞人忧天、朝三暮四、高山流水，《战国策》里的百发百中、画蛇添足、狐假虎威、南辕北辙，等等，无不是经典的寓言故事，同时又是妇孺皆知的成语。四是形象巧妙的讽喻。古代寓言大多是为说理服务的，因而往往紧扣论点，巧妙设喻，充满讽刺与劝喻色彩。大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《晏子春秋》以“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的形象设喻，使损人着自损，自讨没趣。《邹忌讽齐王纳谏》通过妻、妾、客三问三答的“家事”为喻，以小见大，以家事喻国事，劝谕齐王纳谏治国。《杞人忧天》《马说》《郑人买履》《买椟还珠》等寓言，都以诙谐、荒诞、夸张的手法讽喻时弊，针砭世态，在形象生动、巧妙有趣中表达了作者匡正世风的愿望。五是逻辑严密的对比。大量的对比是寓