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人的生成和哲学教育研究 ［摘要］人是一种特殊的存在，他有一个生成的过程，也即要“长成人”。人的生成离不开教育，尤其是哲学教育，哲学教育和人的生成具有天生的契合性。哲学教育不是要培养某种专门人才，而是培养人本身，即“使人作为人能够成为人”。反观中国的高等教育，由于远离了哲学教育的理念，它充满着功利性，注重“成才”而忽视了“成人”，高校沦落为职业培训机构和文凭的生产工厂。未来的高等教育必须注入哲学教育的理念，走理想教育之路、坚持人格教育与生命教育、加大人文教育力度，否则，将走上不归路。 ［关键词］哲学教育；人的生成；高等教育；理想教育；人格教育；生命教育；人文教育 我国当代著名的哲学家高清海先生曾经有两句话：一句是“人的奥秘在于哲学”，另一句是“哲学的奥秘在于人”。这两句话充分揭示了哲学和人之间的关联，哲学是关于人自身的学问，人在哲学中发现了自身的秘密。合适的哲学教育对于人的生成具有重要意义，它是人的生成的必要条件。 一、人的生成 古今中外，有很多哲学家和思想家一直在寻找人的秘密，要解答“人之谜”。他们通过各种考察和思考，得到了许多关于人的本质的答案，如“人是理性的动物”、“人是会语言的动物”等，都曾是风靡一时或者影响持久的经典回答。然而，这些回答依然无法满足人对自身之谜的探求欲望。因为这些答案有一个共同的缺陷，那就是它们把人看成了现成性的存在者：人和其他生物，尤其是和动物一样，都有着固定的、先天的本质，这些本质是不变的。只是不同的哲学家找到的“人的本质”有所不同，有的找到了“理性”、有的找到了“语言”等。这种高度抽象化的理解，会窒息人的生命自由，人本身是丰富多彩的，有着无限可能。人和动物的根本区别，不在于他的某些抽象的本质，而在于他的实践性存在。在马克思看来，实践是人的存在方式，人是一种生存性存在者，他没有固定不变的先天本质：“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此他们是什么样的，这同他们的生产是一致的———既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”［１］６８这是一种实践范式的理解思路。这种理解范式和其他理解范式的最大不同，就在于它看待人的视角出现了根本性的转变，它摆脱了以往以现成性来解读人的思维模式，把生成性引进了对人的哲学注解之中。人不是现成的，而是生成的。各种动物都是现成的，猫一生下来就是猫；而人却还要“长成人”。这就是说，人有一个长成的过程。在日常生活中，我们常常会说，“这个孩子还没有长成人”，也即小孩子需要进一步成长才能是“人”。当然，我们有时候也会谴责某些成年人：“你是怎么长的？”亦即那个人“长错了”、“长偏了”，不能算作“人”。这些都揭示出，人确实是需要“长成”的。那么人要长成什么样子才算“成人”呢？其中的一种理解是做一个好人，朝“善”的方向“成长”。这里的“善”当然是一种道德和伦理用语，善的就是好的，就是具有良好品质。做一个“好人”当然没有错，在任何社会，都需要具有良好品质的人，这是一个社会稳定和向上的基础。“好人”好比是一种“粘合剂”，他能够使社会保持稳定。但是，“善”只是人成长的一个维度，而不是全部，按照我国目前的教育目标来说也远远不够，我们的教育目标是要培养“德、智、体、美、劳”全面发展的社会主义新人，教育就是为了让人具有这些素养。马克思和恩格斯曾对人的未来、人的成长有一个明确的揭示，那就是自由而全面的发展，这也是共产主义的本质。共产主义社会就是人自由全面发展的社会，也即“自由个性的社会”。什么叫自由全面发展呢？首先，是全面的发展，即人的发展是多方面、多层次、多素养的，这是针对现代社会极端分工的辩证否定。现代人被现代社会的分工所束缚，很多人一生只能从事一种工作，只有一种技能，犹如机器的一个零部件，只有一种功能，换到其他地方就是一个“废品”。这种人的存在状态就是人的异化状态，人本来应该是丰满的、充满自由个性的，现在却变成了“畸形的”、“片面的”、“单向度的”人，无法充分展示自己的力量和自我作为人的本质。全面发展的人，可以同时是一个诗人、教师、猎人、矿工等，只要他愿意，他就具有这种能力，就可以去做。其次，是自由的发展，而不是强制的发展。每个人都可以根据自己的个性需要去发展、去成长，而不再被某种外在的力量强制着去成长。总而言之，长成为人就是指我们摆脱那种蒙昧状态，走向文明，去作为一个“人”而存在，充分展示人的多种可能性、丰富性，做一个自由而全面的人，做一个有丰富个性的人。若想实现人的成长，当然离不开教育，教育就是人成长的阶梯。但是这种教育主要不是指某种职业教育，也即学科教育，而主要是指哲学教育，哲学教育和人的成长有一种天生的契合关系。 二、哲学教育与人的生成 一提到哲学，人们最常问的问题就是“哲学是干什么的”、“它有什么用”。说实