【历史课件】中国通史下11.pptxVIP

隋唐文化、由贵族阶级转移到平民社会二、由宗教方面转移到日常人生隋唐文化中國文化史導論商钱穆《中国文化史导论》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——诗现存唐诗5万余首，作者达 2200余人。唐诗体裁众多， 风格各异。内容丰富多彩, 是唐代社会的生活写照。陈尚君辑校《全唐诗补编》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学杜陵叟 白居易 杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。 三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。 九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。 长吏明知不申破，急敛暴征求考课。 典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。 剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。 不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。 白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。 昨日里胥方到门，手持尺牒膀乡村。 十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学王梵志诗-贫穷田舍汉贫穷田舍汉, 妇即客舂捣, 男女空饿肚, 噗头巾子露, 丑妇来恶骂, 驱将见明府,菴子极孤栖。两共前生种，今世作夫妻。夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。状似一食斋。 衫破肚皮开。村头共相催。里正催庸调, 体上无禪纟夸, 里正被脚蹴,足下复无鞋。 村头被拳搓。啾唧搦头灰。打脊趁回来。租调无处出，还需里正倍。门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。如此硬穷汉，村村一两枚。隋唐文化贵族阶层到平民社会*漢去诗注SHANGHAI GUJICHUBANSHEI唐｝王梵志著項楚校注上尚占繼出版牡王梵志白话诗的出现， 标志着中国白话通俗文 学的崛起。项楚校注《王梵志诗校注》隋唐文化隋唐文学——小说的兴起和繁荣唐代各式各样的人物成 为了小说的主角，叙事 情节生动，人物性格鲜 明，描绘了唐代城市和 农村生活的广阔画面， 反映了时代的变化。宋李昉等编《太平广记》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——小说的兴起和繁荣李时人编校《全唐五代小说》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——俗讲与变文佛教进入中国后，为了宣扬自身的教义，很 早就有了讲经的制度。在对下层百姓进行宣传时，为了做到通俗易懂，往往根据听众的口味，增加其中的故事情节，这种讲经叫做“俗讲〃 0唐朝中叶后，讲唱活动从寺院走向大街小巷，开始说唱中国传统民间故事,讲经文向变文演化。隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——俗讲与变文《入唐求法巡礼行记》卷三“改开成六年为会昌元年。又敕于左右街七寺开俗 讲。左街四处：此资圣寺令云花寺赐紫大德海岸法 师讲《花严经》；保寿寺令左街僧录三教讲论赐紫 大德体虚法师讲《法花经》；……右街三处：会昌 寺令内供奉三教讲论赐紫引驾起居大德文淑法师讲《法花经》——城中俗讲，此法师为第一；……”隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐书画南朝北朝唐朝书法贴书碑书南北合流，贴书占上 风，碑法几乎失传唐高祖李渊书“师王褒,得其妙，故有梁风格焉” O唐太宗李世民崇尚王羲之书,亲自为《晋书?王羲之传》作序。隋唐著名书法家如虞世南、褚遂良、欧阳询等都是南方人。隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐书画褚遂良《临兰亭序》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教汤用彤《隋唐佛教史稿》隋唐佛就史藉性一统隋唐佛教之特性性际国自主（独立）性隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教天台宗智韻《法华经》法相宗「玄奘《成唯识论》净土宗:;善导「《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》华严宗法藏《华严经》禅宗「菩提达摩《楞伽经》、《金刚经》密宗■IE畏、金《大日经》、《金刚顶刚智、不空经》、《苏悉地经》隋唐文化宗教方面到日常生活唐李真《不空金刚像》隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教——禅宗和净土宗的盛行神秀 身是菩提树, 时时勤拂拭,心如明鏡台, 勿使惹尘埃。慧能菩提本无树、明镜亦非台, 本来无一物，何处惹尘埃。隋唐文化 宗教方面到 日 常生活隋唐佛教——禅宗和净土宗的盛行慧能被尊为禅宗六祖，《六祖坛经》为慧能语录, 为禅宗重要经典。慧能以下参禅主顿悟，以为“一切万法，尽在自身中”，“本性是佛，离性 别无佛”，故觉悟不假外求。主张不立文字，教 外别传，直指人心，顿悟成佛，实则是将复杂的 宗教理论简单化、世俗化。隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教——禅宗和净土宗的盛行禅宗的精神，完全要在现实人生之日常生活中 认取，他们一片天机，自由自在，正是从宗教 束缚中解放而重新回到现实人生来的第一 声。……中国此后文学艺术一切活泼自然空灵 脱洒的境界，论其意趣理致，几乎完全与禅宗 的精神发生内在而很深微的关系。钱穆隋唐文化宗教方面到日常生活寺华像南身由肉隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教——禅宗和净土宗的盛行以念佛为基本修行方法，每日念万声至 十万声，死后即可得佛接引，前往西方 净土。净土呆没有繁琐的教义和高深的 理论，修行方法简单易行。