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传播学文化综艺类节目分析 摘要：如今，电视台综艺节目百花齐放，一档出色的综艺节目常常能使频道本身具有很高的标识度，谈起江苏卫视会让人想起相亲节目《非诚勿扰》，谈起浙江卫视会让人想起《奔跑吧，兄弟》，而谈起黑龙江卫视，人们会想到国内首档书信类节目《见字如面》。《见字如面》从2016年第一季开播到2019年正在开播的第三季，一直获得豆瓣9-9.5的高分。本文基于传播学视角，从传播模式、传播内容、传播效果三方面对《见字如面》进行分析。 关键词：意义生产；仪式观；《见字如面》 在当下的互联网时代，书信几乎被手机所代替，人们一边摒弃书信写、寄、取浪费时间的方式，一边怀念从前书信时代人们在信中所含的文化和真诚。《见字如面》节目以承载书信时代的文化出发，把古代和现当代一些比较著名的书信搬到屏幕上来，让观众重新品味书信这种媒介所承载的美。书信与视频传播模式的融合产生了一些碰撞，颠覆了原来两种媒介自身的性质。《见字如面》是一档由明星朗读、嘉宾点评的书信类节目，于2016年在腾讯视频和黑龙江卫视播出。节目第一季第一期的点评嘉宾即指出，书信时代正在消亡，但书信所承载的文化不应该消亡，应该被传承到电视和互联网上。节目一开始便以文化传承作为节目立意和宗旨，以区别于市场上流行的娱乐综艺节目。节目形式非常简单，半椭圆的舞台设计加上一个演讲台，读信明星就站在演讲台上，朗读由专家挑选出来的经典书信，读完后由两个嘉宾对信的内容进行点评。《见字如面》的节目形式如此简单，却三季都获得了9.0以上的豆瓣高分，这令人感到费解。这个节目吸人眼球的地方在哪里？三季的节目内容和形式有什么变化？观众的用户反馈是否与豆瓣和网上新闻一致，对节目有很高的赞誉？节目是否真的起到了文化传承的作用？笔者带着这些问题展开思考和探究。 1瓦解与再造：书信与视频传播模式的融合 1.1私人情感转化为公共情感。书信是点对点的传播模式，一封信只在两个人之间流传，信件内容被信封包裹得严严实实，除非是写信人和收信人愿意，否则不会被第三个人知道信件内容。因此，人们在信中通常感情真挚，大胆表达自己的所思所想。由于书信在传送时需要花费邮票钱，还要花费一定的时间等待，人们在写信时往往不会寥寥几笔，，而是用心把信纸写满。收信的人拆开信就是一种神圣的仪式，通常只有一个人或者是最亲近的人才能一起品读信里的内容，细细体味信中人所要表达的意思，再认真回信，这是一个交流思想的过程，也是一个理性和启蒙的过程。视频传播模式是点对面，一个视频由多个观众观看，这时候书信的点对点传播模式被打破，书信媒介原本的私密性也被消解。以前，我们在读信时只能看到文字，因此，信中所表达的情感只能通过文字联想，但在《见字如面》节目中，信中的感情不再通过文字呈现，而是通过演员的声音和表情呈现出来。观众的情感已经不受自己左右，而被读信人的视觉呈现和嘉宾的点评所牵制。信中原本很私密的情感被转化为公共的共同情感，例如：第一季中读曹禺和黄永玉的书信来往，由两个人的感情交流转化为对大众文艺的探讨；读徐志摩和陆小曼的情书转化为大众对爱情的探讨。书信媒介超越了空间的限制，可以将思想在异地传播，但却无法跨越时间的界限。但《见字如面》把书信呈现在视频上，同时打破了时空界限，古代的人与现当代人的信一起被现代人品读，解读嘉宾不断对信进行意义的再生产。1.2仪式观的重新建构。詹姆斯?凯瑞提出，传播的仪式观源自于一种宗教观——它并不看重布道、说教和教诲的作用，为的是强调祷告者、圣歌和典礼的重要性[1]。重要的不是传播内容，而是传播仪式本身。《见字如面》的观众无论是在场内还是场外，在听同一封信的同时，也在接收相同的情感，集体参与感让他们建立一种情感纽带，这种仪式让他们暂时抹除了身份差别，获得一种强烈的认同感和归属感。《见字如面》的演员在朗读书信时观众被演员的感情支配、被解读嘉宾所提供的思想所牵引，失去了自由联想的空间。《见字如面》的主持人小翟在第三季说到，我们的节目不会选择说教，但想给观众留下潜移默化的影响。读信的仪式观被重新建构，每一封信都赋予了新的意义：教化受众。 2剥离与重塑：老戏骨与文化名人的价值观引领 2.1老戏骨传达多元价值观。《见字如面》的读信明星跨越不同年龄层次，有20世纪40年代的归亚蕾、60年代的张国立、赵立新，70年代的姚晨和周迅，80年代的偶像明星明道、林更新。对明星的多样化选择，覆盖了不同年龄层次的观众，利用名人来吸引粉丝，使节目保证一定的收视率。在台上，他们是明星，但更重要的身份是读信人。把自己代入到写信人的角色，用声音和面部表情演绎信的内容和情感。在节目中我们可以看到，镜头的大多数时间一直对准读信人。正是因为如此，演员的表现能力变得特别重要。表现能力强的，眼神、面部表情，声音都给